El ojo de Isis

JULIA DEL BARRIO ..Suplente Alcaldía de Lascano ...cuidad de Montevideo-Uruguay

2011-03-29T07:09:00.000-07:00

ARRIBA DE CUERNOS PALOS

de Patricia del Barrio, el Lunes, 28 de marzo de 2011 a las 12:13

Luego que papá murió en el 2000, se tejieron muchas sospechas, pero esto lo confirma.

Como el crimen de estafa ya prescribió, Julia mi hermanastra, la ilegítima ricachona, se da el lujo de exponer a cara descubierta."

---------- Mensaje reenviado ----------

De: julia del barrio

Fecha: 26 de marzo de 2011 21:47

Asunto: Re: [El ojo de Isis] Nuevo comentario en el blog JUAN LANUSSE Y CARLOS DEL BARRIO..PROTAGONISTAS DE...

Para: Patty la del Barrio

Ah si hay algo que te tengo que dar la razón es en eso de la plata. Te

hablo de un dinerito que papá nos dejó, que casi se matan buscando y

NUNCA lo encontraron!!! jajaja. 200 mil dólares te suenan? jajaja. Al

final la que terminó "laburando" y rebuscandose como una pobretona

fuiste vos!! jajaja. Lloré de risa mal con tus mails, jajaja.

A ver si te parece ahora que soy boluda, jajaja!!!

Forlán: "Impresionante e inesperado" (FIFA.com) Lunes 12 de julio de 2010 Forlán: "Impresionante e inesperado"

2010-07-13T08:38:00.000-07:00

(FIFA.com) Lunes 12 de julio de 2010

Getty Images

Si algo le faltaba a Diego Forlán para redondear una inolvidable Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010 era llevarse un premio a casa. ¿La Bota de Oro adidas al máximo goleador del torneo? No, al número 10 uruguayo no le alcanzaron sus cincos tantos para adueñarse de ese galardón. Sin embargo, el goleador charrúa se dio el gran gusto de obtener el Balón de Oro adidas, premio que lo reconoce como el Mejor Jugador del torneo.

De esta manera, Forlán se transformó en el cuarto futbolista sudamericano en conquistar dicho reconocimiento, emulando así al argentino Diego Maradona (1986) y a los brasileños Romario (1994) y Ronaldo (1998). Minutos después de conocer la noticia, Forlán conversó en exclusiva con FIFA.com.

Diego, ¿qué se siente haber obtenido el Balón de Oro?
Es algo tan impresionante como inesperado. Nunca en mi vida pensé en algo así, ni jamás fue mi objetivo. Quizás me imaginaba que, como delantero que soy, podía pelear por la Bota de Oro, y de hecho estuve cerca. Eso hubiera sido algo más normal. Pero de ahí a ganar el premio al mejor jugador… lo disfruto y estoy feliz de la vida, pero tengo en claro que es fruto del campeonato espectacular que hizo el equipo. Es un premio más para el buen momento del fútbol uruguayo.

¿Cómo se enteró de que lo había obtenido?
La verdad es que, al estar nominado, esperaba a ver qué pasaba, sobre todo después de los rumores que había sobre que podía ganarlo, pero nadie decía nada. Entonces recibí un mensaje de un amigo de Buenos Aires: “Felicitaciones, sos Balón de Oro”. Después me llamó mi representante y ahí ya estaba confirmado. Empecé a recibir otros llamados y de pronto cayeron todos mis compañeros a la habitación. Cuando me quise dar cuenta, ¡ya me habían tirado a la pileta del hotel!

¡Y eso que usted se lo dedicó a ellos!
Fue increíble cómo vinieron todos a felicitarme a la habitación. El hecho de haber sido esperanza para mis compañeros o mucha gente en Uruguay, y haber devuelto esa confianza dentro de la cancha sin dejar de ser uno más, me pone muy bien. También quiero destacar a los que jugaron poco o no jugaron, porque son los conforman la base del grupo. Esto también es de ellos.

¿No tiene miedo de marearse con tanto reconocimiento?
Me ha tocado ganar otras cosas en mi carrera, y estoy muy agradecido por ellas, pero lo tomo con humildad. Tengo unos padres que me ensañaron los valores básicos y hermanos que me ayudan a seguir por el camino correcto. Todo es fruto del trabajo, así que seguiré trabajando para mejorar.

¿Endulza este premio el hecho de no haber alcanzado el podio?
Tanto el premio como los goles me dejan muy feliz, pero la verdad es que me voy un poco triste porque, al ver la final, sentí que estuvimos realmente cerca de jugarla. Perder la semifinal fue un golpe duro, que me costó un par de días superar y todavía no lo he digerido del todo.

¿No se muere de ganas de tener el trofeo en sus manos?
He tenido poco tiempo para hablar de eso, pero tengo entendido que me lo darán en Zurich. ¡Confieso que me hubiera gustado volar a Uruguay con él! Sin dudas hubiera sido lindo para decorar la fiesta con la que nos están esperando en nuestro país.

Si sigue acumulándolos, se quedará sin lugar en sus repisas…
¡Seguramente quedará bien con los dos trofeos por haber sido pichichi de la liga española! (risas) Ya le encontraremos un buen lugar, de eso estoy seguro.

Por último, ¿resultó España un justo campeón?
Sin dudas. Jugó el mejor fútbol a lo largo del torneo, logró recuperarse rápido de su derrota ante Suiza y siempre fue protagonista. ¡Aprovecho para felicitar a sus jugadores y cuerpo técnico! Ojalá algún día nos toque a nosotros…

Llegada de la seleccion uruguaya a Carrasco. Forlan Loco Abreu SUDAFRIC...

2010-07-13T08:17:00.000-07:00

LA RELACIÓN PERFECTA, DEL ENAMORAMIENTO

2010-06-25T15:55:00.000-07:00

En realidad, todas las relaciones humanas son difíciles, los desacuerdos que se producen afectan el buen funcionamiento de la relación en especial cuando se trata de parejas, especialmente de las actuales, ya que se han modificado notablemente las pautas relacionales así como las expectativas y necesidades de las personas para poder encontrar, formalizar y mantener la relación con otra persona, llámese noviazgo, unión libre, marido y mujer, o “free” (convivencia acordada entre dos personas que mantienen encuentros sexuales consensuales y esporádicos sin generar el compromiso de involucrarse emocional o afectivamente).
Cada persona desea que la relación en la que se encuentra sea tan intensa y satisfactoria como lo ha leído en las novelas, donde el amor perdura por siempre o como lo ha visto en las películas y series televisivas; sin embargo, esta perspectiva de la relación es la que la condena al fracaso, puesto que una visión tan superficial de la vida origina que los encuentros con la persona sean más cuantitativos que cualitativos, se aprende a ceder con demasiada facilidad y renunciar de igual manera ya que este “aprendizaje del amor” no enseña a mantener lo que una sana relación necesita: armonía, comprensión, respeto mutuo y confianza, además de establecer una relación de igualdad en la que se comparte desde lo que se posee hasta lo que se decide. Si existe amor y enamoramiento, la relación es satisfactoria y enriquecedora porque hay consistencia y continuidad; sin embargo, para poder establecer una relación afectiva adecuada y duradera es imprescindible contar con la madurez necesaria para tomar decisiones, la capacidad para intercambiar afecto, para comprender al otro y adaptarse a los cambios y dificultades propios de la convivencia humana, además de poseer la suficiente estabilidad emocional que permita ejercer el sentido de la lealtad y de la fidelidad hacia la otra persona.
Creer que no van a existir problemas es un espejismo en el que frecuentemente caen las parejas; sin embargo, si existe comunicación entre los participantes se pueden resolver siempre y cuando se aproveche cada día que se pasa cerca de la persona a la que uno decide querer puesto que permite llegar al conocimiento realista de la relación, de la pareja y de uno mismo. Tener imaginación para no caer en la rutina así como saber disfrutar de la vida suele evitar que la relación caiga en el tedio y monotonía. El sentido del humor salva muchas situaciones cotidianas. Hay que procurar, desde una perspectiva más racional, analizar las posibilidades que se tienen para poder establecer una relación satisfactoria y duradera con una persona en concreto, tales como las circunstancias que la rodean, su familia, sus amigos, sus costumbres, tradiciones y cultura, ya que llegará a formar parte del propio mundo. Muchas veces, los problemas aparecen cuando no se encaja en la relación por cualquier motivo por lo que, generalmente, el miembro que se siente excluido intenta alejar al otro de sus seres queridos, lo cual no suele ser aceptado por la pareja ni permite una relación adecuada, ya que éstos son vínculos naturales y previos que se deben respetar, aceptar y fomentar puesto que los seres humanos requerimos contar con un encuadre de origen para que al saber de dónde venimos podamos definir hacia dónde vamos.
Otra causa común en las fricciones de las parejas son los hábitos inadecuados tales como el abuso del alcohol, el consumo de drogas, el despilfarro de dinero, la falta de control y administración en los gastos, la tendencia al juego patológico y las conductas irresponsables e impulsivas, puesto que son hechos incompatibles con una relación afectiva gratificante y duradera; aunque quienes se involucran en estas relaciones suponen que estas situaciones se modificarán con el tiempo al creer que las personas “cambiarán por amor”, lo cual, no pasa de ser una ingenuidad y un signo de inmadurez por el poco realismo de la percepción de la pareja que idealiza.
Cuando se comparten objetivos similares y realistas, cuando se piensa de modo similar en lo que se refiere a cuestiones esenciales respecto a la ideología, filosofía, educación, cultura y espiritualidad, es más probable que se llegue a un acuerdo por concordancia en la escala de valores y perspectiva de vida. Un nivel cultural e intelectual parecido también favorece la comunicación continua, sincera y participativa esencial para lograr una relación afectiva adecuada. Un estilo de educación parecido evita roces o comportamientos desagradables de la vida cotidiana.
Desde el noviazgo es importante conocer la actitud del novio o novia en la relación con sus padres, el respeto hacia ellos como figuras parentales y de autoridad así como el cumplimiento de sus indicaciones; puesto que éste es un importante indicador de cómo va a tratar a los padres de su cónyuge y cómo se va a comportar como padre o madre, presentándose así la oportunidad, desde el comienzo de la vida en pareja para resolver problemas que podrían convertirse en situaciones graves. No es recomendable renunciar a los amigos y conocidos de cada miembro de la pareja, por el contrario, hay que procurar combinar estas relaciones previas para preservar la armonía en la pareja y una vida social estable. Nadie sabe cuánto puede durar una relación; el éxito depende de la capacidad de la pareja para construirla y conservarla. También se sugiere conocer qué actitud tiene la pareja en relación con el trabajo, puesto que, la seguridad económica no sólo es primordial para la buena marcha del hogar sino que, el trabajo tanto en el hombre como en la mujer, tiene gran influencia en su forma de ser, en su actitud frente a la vida y hacia las demás personas; por ello es importante conocer con cuánto interés cumple con sus obligaciones o si busca el mejor pretexto para evadirlas. Muchos problemas suelen originarse cuando algunos aspectos no quedan debidamente definidos en el matrimonio y que pudieron haberse detectado desde el noviazgo.
La convivencia cotidiana entre dos personas suele ser difícil, las pequeñas dificultades pueden minar progresivamente una relación hasta destruirla; sin embargo, si se conoce mejor a la otra persona y a uno mismo, si se comprenden los sentimientos propios y se cuidan las decisiones que se toman, se puede enriquecer con inteligencia la relación incrementando las posibilidades de éxito. Aunque el amor, como sentimiento, tiene características básicas, no todas las personas quieren de la misma forma. No es suficiente con querer, sino que hay que saber querer.
PELIGROS QUE SE DEBEN EVITAR
El noviazgo es un período de prueba, si durante el mismo se nota que la pareja no es la persona indicada para tener una relación sana y productiva, hay que terminarla sin miedo a las presiones sociales como las de la familia, del qué dirán, de estar solo o sola, etc. Más vale rectificar a tiempo que sufrir por una elección mal hecha.
Un factor de influencia en la percepción de la relación ideal, está influenciada por las comedias románticas hollywoodenses, puesto que las personas que quieren repetir lo que ven en ellas, estropean la relación amorosa al crear falsas expectativas, según un estudio de la Universidad Heriot-Watt, de Edimburgo. Según los psicólogos Johnson y Holmes, quienes realizaron esta investigación, ese tipo de películas con argumentos poco realistas y finales felices completamente improbables, transmiten una falsa imagen de lo que son las “relaciones perfectas” ya que los cineastas simplifican el proceso del enamoramiento dando la impresión de que el éxito se logra sin ningún esfuerzo por parte de la pareja. Llegaron a la conclusión de que los aficionados a las comedias románticas muchas veces no logran una comunicación eficaz con sus parejas. Según Holmes la idea de que es necesario invertir tiempo y energía en una relación no es precisamente popular entre los cineastas, critica el investigador. Johnson, señala a su vez que “las películas reflejan la emoción que acompaña a una nueva relación, pero dan a entender equivocadamente que la entrega amorosa y la confianza se dan desde el mismo momento en que dos personas se conocen cuando son cualidades que normalmente tardan años en desarrollarse”. La intensidad amorosa exige creatividad, perseverancia y tiempo.
Los amantes
Por lo general, la relación de amantes es poco aceptada socialmente, puesto que entorpece la sana convivencia de la pareja, la ruptura de ésta o la disolución familiar; sin embargo, sin emitir juicios es importante conocer los factores que explican los motivos por los que las personas deciden involucrarse en estas relaciones, tales como la deficiente comunicación entre la pareja, no sólo en lo sexual sino en el plano general de la relación; esto se debe a que cuando se decide formar una pareja, se crean imágenes ideales de la interacción con la otra persona y se piensa de una forma determinada, por lo que la relación se carga con una serie de expectativas que frecuentemente no se cumplen. Al no cumplirse, se genera un gran monto de frustración y da comienzo el juego de buscar en otra persona lo que supuestamente la pareja no “logra satisfacer”.
Las personas que se involucran en una relación de infidelidad viven una vida complicada tratando de cumplir con la pareja, sus hijos, el o la amante; restan tiempo productivo al trabajo para poder estar con la otra persona a la que consideran un refugio y apoyo para poder lidiar con todos sus problemas. En el plano familiar, se genera un ambiente adverso debido a que se engrandecen los defectos de la pareja y se devalúan sus virtudes, se le recrimina constantemente por trivialidades creando así un clima donde se bloquea la posibilidad de comunicación. La mayoría de estas relaciones surgen por necesidades imaginadas y no por circunstancias reales, lo cual lleva a cometer errores en la relación de pareja y con “la otra persona”. Por eso es necesario conocer profundamente a la persona con la que uno decide unirse y no conformarse con el planteamiento imaginario de situaciones ideales que sólo están en nuestra cabeza. Si nosotros creemos que necesitamos algo de la pareja se debe conversar con ella; sin embargo, hay que tomar en cuenta que cuando dos deciden tener vida en común, se unen con sus defectos, virtudes, cualidades y costumbres y no se debe establecer una relación bajo el argumento de poder cambiar al otro. La fantasía es muy distinta a la realidad, ambos miembros de la pareja deben crear el ambiente donde se sientan satisfechos. Nada garantiza que otros nos puedan brindar lo que creemos necesitar ya sea de manera real o ficticia, por lo cual es necesario, mantener la comunicación y el respeto mutuo. Si a pesar del esfuerzo, las cosas no funcionan, hay que concluir esa relación y abrir las posibilidades para buscar otra, pero única y exclusiva, que sea gratificante y enriquecedora pero desde una óptica madura, realista y responsable.
Las causas de la infidelidad generalmente se encuentran en:

La manera en como se vivió en la infancia determina las formas de conducta de la familia y de la persona en la edad adulta. Si una persona durante su niñez, fue desatendida, sobreprotegida en extremo, insegura, miembro de una familia disfuncional, o en donde no se promovían los principios y valores, es más probable que sea infiel a su pareja.
El vacío, la soledad, el aislamiento, la desesperanza o la depresión sin explicación, provocan inestabilidad en la pareja, ya que al aparecer ese sentimiento de vacío, la persona tiende a seguir buscando a su “pareja ideal” y aunque no sabe lo que realmente quiere, es infiel.
Otro de los factores que provoca la infidelidad se refiere a la elección de la propia pareja, después de un tiempo, él o ella, se da cuenta de que no son compatibles y, aunque, durante algún tiempo sobrellevaron la situación, después ya no fue posible. La búsqueda de nuevas experiencias ocurre especialmente, en personas que no han tenido relaciones previas.
Después de que ha pasado la etapa de enamoramiento en la pareja, ésta se enfrenta a la realidad, dejando de lado a la persona que se idealizó puesto que sus conductas reales no son placenteras y se siente defraudada al percatarse que no logró cumplir sus expectativas; surgiendo el mutuo abandono en la pareja, centrándose cada uno en sus objetivos individuales y no en los de ambos, por lo que al aparecer otra persona que le haga sentir más valorado, se elige inconscientemente como nueva compañía.
La monotonía es uno de los más grandes enemigos en la relación de pareja, cuando ésta se sume en la rutina y aburrimiento se vuelve vulnerable a que si llega alguien que ofrece un panorama distinto, lleno de encantos, novedades, riesgos y demás cosas de que carece la relación actual, es probable que se acepte.
Una vida sexual poco placentera ocasiona que uno de los miembros de la pareja (o ambos) busque fuera de la relación la satisfacción sexual que no encuentra con la persona.
La intervención de la familia o de los padres es otro factor que influye para que la infidelidad se dé en la vida conyugal, lo que conlleva la dependencia emocional de la pareja, puesto que al no establecerles límites, provoca sentimientos de abandono y devaluación del otro, orillándolo a buscar una relación externa.
Otro factor causante de la infidelidad es cuando una de las partes desea que su pareja la siga idealizando al expresarle sus necesidades sexuales y para evitar modificar esa imagen, elige como amante a una persona opuesta y es con ella es con quien lleva a cabo sus fantasías sexuales.
El miedo a perder la libertad cuando la pareja es asfixiante o una de la partes tiene miedo a perder su independencia y quedar atrapada en una relación, intenta sentirse libre cometiendo actos de infidelidad.
En otras ocasiones también se llega a ser infiel cuando un miembro de la pareja ha obtenido poder, dinero y una posición social y siente que se ha ganado el derecho a tener un mayor potencial sexual con otras personas.
Las relaciones perfectas sólo existen en los cuentos de hadas, las canciones, la poesía, el cine, etc., sus elementos se encuentran saturados de signos y símbolos que se instauran en el niño y la niña sembrando en su mente infantil las primeras semillas de las expectativas que posteriormente tendrán acerca del hombre y de la mujer ideal. Hoy en día coexisten en los cuentos de hadas las caracterizaciones tradicionales que describen a personajes rígidos y estereotipados y también aquellas que contienen roles flexibles, equitativos y sin jerarquías. Lo mismo sucede con las identidades de los hombres y mujeres de la época actual; la crisis de identidad, se debate entre el machismo y la liberación de género, por lo que las modernas expectativas acerca de la pareja estén saturadas por la ambivalencia de sentimientos, deseos e intereses encontrados. Los estudiosos del tema señalan que, en términos generales, los hombres jóvenes buscan una compañera con algunos atributos de mujer liberada, pero con predominio de características tradicionales como la aceptación incondicional, que esté disponible en todo momento, que sea físicamente atractiva, inteligente, fiel, sensible, honesta, hábil para las tareas domésticas y desinhibida sexualmente. Mientras que las mujeres jóvenes buscan un hombre que sea fiel, responsable, honesto, sincero, sensible, tierno y comprensivo. Ellas buscan un hombre nuevo, ellos una mujer conocida y tradicional.
CARACTERÍSTICAS DE LA ELECCIÓN IDEAL

Buena capacidad de comunicación y atracción física mutua.
Nivel cultural y educacional sin grandes diferencias, aficiones comunes, escala de valores similar. Buena relación con los familiares y amigos del otro. Capacidad intelectual parecida, concordancia ideológica.
Madurez de personalidad, estabilidad emocional, sentido del humor y capacidad para adaptarse a los cambios. Habilidad para dar y recibir afecto, de comprensión y sacrificio, tolerancia y generosidad, respeto mutuo, lealtad y fidelidad.
Proyectos comunes o compatibles, conciencia de igualdad y planteamientos realistas. Voluntad de compartir, tolerancia a las frustraciones, capacidad para no caer en la monotonía.
Ausencia de hábitos inadecuados (alcohol, drogas, juego, etc.).
Para que una relación funcione se requiere de dos personas suficientemente maduras, independientes y autónomas. Para que una pareja sea sólida y productiva, sus miembros deben compartir el poder, las decisiones, las responsabilidades de crianza, domésticas y económicas; negociar los puntos de vista, ejercer los mismos derechos sexuales y reproductivos; buscar el diálogo y mantener buena comunicación; así como expresar necesidades y deseos sin esperar que el otro los resuelva, con la simple intención de que las conozca y sepa la situación por la que está pasando. También es necesario no sentirse amenazados ni impedir la superación económica, intelectual, física y emocional del compañero; tolerar los errores e imperfecciones propios y de la pareja, ser fiel por convicción y por respeto no sólo al acuerdo que se hizo en común, sino por el respeto, lealtad y congruencia consigo mismo.
No existen relaciones ni parejas perfectas. Lo que sí existe son parejas funcionales y creativas, que se aman, respetan y contribuyen al crecimiento del compañero y que se esfuerzan constantemente para mantener el vínculo.
Si su relación no ha llegado a concretarse en la salud mental, acuda a un especialista en Terapia de Pareja y busque asesoría, para fortalecer su relación o romper el vínculo de la manera más madura posible.

Escrito por Claudia A. Bermúdez Borja

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Intoxicaciones con plantas en mascotas

2010-06-03T09:19:00.000-07:00

Gatito (Foto: Sertox)

Perros y gatos se suelen intoxicar con plaguicidas, productos hogareños (como anticongelantes) y medicamentos de uso frecuente en humanos (como analgésicos). En una revisión de consultas clínicas de toxicología veterinaria solicitadas por veterinarios o dueños de animales atendidas en el Sertox entre 1990 y 1996, sesenta correspondieron a intoxicaciones en perros (54) y gatos (Ver resumen). En esta revisión, de los 44 perros en que se conocía el tóxico en 32 era algún plaguicida (en 4 de ellos era debido al uso excesivo de pulguicidas por parte de sus dueños). Las consultas fueron por intoxicaciones con plantas en 5 perros. Posteriormente a la fecha de esta revisión hemos recibido varias consultas, la totalidad en perros. Destacamos la intoxicación con frutos de brunfelsia conocida en la región como Jazmín del Paraguay, que provocaron convulsiones.
Uno podría pensar que tanto los perros como los gatos no coman plantas (tóxicas o no) y sin embargo en la literatura se considera frecuente este tipo de intoxicaciones. Esto se da con mayor frecuencia en cachorros (perritos y gatitos) por su espíritu exploratorio natural, al igual que lo que sucede con los cachorros humanos (niños). El aburrimiento o cambios en el ambiente habitual son factores predisponentes para la ingestión de plantas en estas mascotas. Las intoxicaciones por plantas venenosas o tóxicas suelen tener un ámbito local, ya que la distribución de las plantas varía de unas regiones a otras pero la globalización del mundo actual hace que en la actualidad, las especies ornamentales estén ampliamente distribuidas alrededor del planeta.

Las intoxicaciones con plantas en humanos en la mayoría de los casos se refieren a mordisqueo de plantas por niños que sólo producen una molestia temporal. Algunos perros, en cambio, son capaces de ingerir cantidades abundantes y desarrollar eventualmente cuadros graves. Los gatos suelen morder las hojas y las flores de las plantas. En los gatos están descriptas intoxicaciones con aquéllas plantas denominadas "lechosas", puesto que la savia blanca, de apariencia láctea, que está en el interior del tallo contiene saponina, una sustancia muy irritante que puede provocar serios trastornos al ser ingerida.

En el manejo de este tipo de intoxicaciones, se plantean dificultades en todas las especies debido a:

La identificación apropiada, especialmente por vía telefónica, de las plantas involucradas en el accidente suele ser difícil, y a veces imposible. Los dueños o encargados de la mascota, pocas veces conocen el nombre común y casi nunca los nombres botánicos o científicos de las plantas.Aún cuando se conozcan los nombres comunes su identificación puede ser difícil ya que muchas referencias de plantas en Toxicología están registradas de acuerdo a los nombres científicos o existen sinónimos comunes locales que no aparecen en los registros.
En muchos casos se desconoce cuál o cuáles son los principios activos de las plantas agresoras. Cuando se los conoce no se sabe en que concentraciones se encuentra en esa planta (depende, entre otros factores, del lugar de origen por la composición del suelo, clima, etc).
"Dosis": pocas veces se sabe cuál es la cantidad total ingerida o absorbida por lo que es muy difícil establecer cualquier pronóstico.
Las intoxicaciones por plantas comestibles no sólo suceden por excesos sino que a veces, estas, en ciertas épocas del año, contienen productos tóxicos, por ejemplo, las papas verdes, el zapallo y los tomates pueden tener solaninas que provocan gastroenteritis de carácter epidémico zonal (afecta a varios animales en un área determinada).

Al no disponer datos epidemiológicos locales sobre la frecuencia de intoxicaciones pondremos como ejemplos las plantas mencionadas recientemente por la ASPCA americana en un reportaje reciente (ver), con algunos agregados. En nuestra sección de intoxicaciones con plantas, incluimos también datos de intoxicaciones en animales.

Lirios

Lirios (Foto: Sertox)

Los miembros del Lilium spp. se consideran altamente tóxicos para los gatos. Mientras que el componente tóxico todavía no ha sido identificado, está claro que incluso ingestiones de cantidades muy pequeñas de la planta, podrían dar lugar a grave daño en los riñones.

Marihuana

Marihuana (Foto: 20 minutos)

La ingestión de cannabis sativa en animales de compañía puede resultar en depresión del sistema nervioso central e incoordinación, así como vómitos, diarrea, babeo, aumento de la frecuencia cardíaca, e incluso convulsiones y coma.

Narciso, bulbos

Flores de Narciso (Foto: Wikipedia)

Los bulbos de Narciso spp. contienen toxinas que pueden causar una intensa irritación gastrointestinal, babeo, pérdida de apetito, depresión del sistema nervioso central, convulsiones y alteraciones cardíacas.

Azaleas

Azalea (Foto: Sertox)

Los miembros del Rhododenron spp. contienen sustancias conocidas como grayanotoxinas, que puede producir vómitos, babeao, diarrea, debilidad y depresión del sistema nervioso central en los animales. Una intoxicación grave podría en última instancia conducir al coma y la muerte por colapso cardiovascular. Imagen propia

Laurel de jardín

Nerium oleander (Foto: Sertox)

Todas las partes del Nerium oleander se consideran tóxicas, ya que contienen glucósidos cardiacos que tienen el potencial de causar serios daños, incluyendo la irritación del tracto gastrointestinal, función anormal del corazón, hipotermia e incluso la muerte.

Ricino, semillas

Ricino (Foto: Sertox)

El principio venenoso en ricinus communis es ricina, una toxoalbúmina que puede producir dolor abdominal severo, babeo, vómitos, diarrea, sed excesiva, debilidad y pérdida del apetito. Los casos graves de intoxicación pueden resultar en deshidratación, contracciones musculares, temblores, convulsiones, coma y muerte. En un estudio retrospectivo de ingestiones de semillas en perros la mortalidad fue del 9%. Esta baja letalidad fue atribuida por algunos autores a que probablemente tragaron las semillas sin masticarlas con lo que no se habría liberado la toxialbúmina. Existe en la bibliografía un reporte de muertes en perros por ingerir un fertilizante que contenía 25 % de semillas de recino.

Ciclamen (violeta de los alpes)

Ciclamen (Foto: Sertox)

Estas especies contienen ciclamina, pero la mayor concentración de este componente tóxico se localiza en la raíz de la planta. Si se consumen, pueden producir importante irritación gastrointestinal, vómito intenso entre otros efectos. Se han informado fatalidades en algunos casos.

Calanchoe

Esta planta contiene componentes que pueden producir irritación gastrointestinal, así como las que son tóxicas para el corazón, y puede afectar seriamente el ritmo cardíaco y la velocidad de conducción. Ampliar e imagen en Wikipedia.

Amarilis

Amarilis (Foto: Sertox)

Plantas de las especies de Amarilis contienen toxinas que pueden causar vómitos, depresión, diarrea, dolor abdominal, hipersalivación, anorexia y temblores. Imagen propia

Crisantemos

(Foto: Sertox)

Estas flores populares son parte de la familia Compositae, que contienen piretrinas que puede producir malestar gastrointestinal, incluyendo babeando, vómitos y diarrea, si se comen. En algunos casos, depresión y pérdida de coordinación también pueden desarrollar suficiente si de cualquier parte de la planta se consume. Imagen propia.

Hiedras

Hiedra (Foto: Sertox)

Existen diversas variedades de la Hedera helix que contienen saponinas que, en caso de ingerir los animales domésticos, pueden provocar vómitos, dolor abdominal, hipersalivación y diarrea. Imagen propia.

Spatifilum

Spatafilum (Foto: Sertox)

Contiene cristales de oxalato de calcio que pueden causar irritación oral, babeando excesivo, vómitos, dificultad para tragar y la quema intensa e irritación de la boca, los labios y la lengua en que ingieren los animales domésticos. Se le llama también espatafilo. Imagen propia: spatafilum junto a difenbachia en consultorio de Sertox.

Poto o potus

Potus (Foto: Sertox)

Pothos (Scindapsus y Epipremnum) pertenece a la familia Araceae. Es una de planta ornamental ampliamente distribuida en todo el mundo. Es una planta de interior, con hojas muy decorativas y crecen sobre tallos colgantes o trepadores. Por ser una planta presente en muchísimos hogares, las intoxicaciones en mascotas son frecuentes. Al masticar o ingerirlos, puede causar irritación mecánica significativa e hinchazón de los tejidos bucales y otras partes del tracto gastrointestinal. Se inflama la mucosa bucal y faringe. Salivan mucho, sufren una irritación dolorosa y edema en la boca y garganta. El signo alarmante es el engrosamiento de mucosa faríngea y cuerdas vocales que puede provocar dificultad para respirar. También puede presentarse agitación, temblores, opistótono y convulsiones. Puede provocar nefrotoxicidad. Otras especies con similar toxicidad pueden ser los filodendros.

Jazmín del Paraguay

Jazmin del Paraguay (Foto: Sertox)

Pertenece al género Brunfelsia, de la familia Solanaceae. Es un arbusto o árbol pequeño con hojas alternas, simples, elípticas a ovales. Las flores, solitarias, que se encuentra en los extremos de las ramas laterales, son fragantes por la noche. Las frutas tienen forma cápsula naranja de 2 a 3 cm. Debe considerarse el riesgo de convulsiones con la ingestión de los frutos de esta especie y relacionadas. Imagen propia.

Artículo para ampliar la información

Recomendamos: Plantas tóxicas que afectan el aparato digestivo de caninos y felinos.Zeinsteger, P.A.1; Gurni, A.A.2 (1 Departamento Clínicas, Facultad de Ciencias Veterinarias, UNNE, Sargento Cabral 2139, Corrientes (3400),Argentina, Tel/Fax 03783–425753 Interno 146,E–mail: pzeins@vet.unne.edu.ar. 2 Departamento Farmacología, Facultad de Farmacia y Bioquímica, UBA,Junín 956, Buenos Aires (1113), Argentina.)Rev. vet. 15: 1, 35–44, 2004. Ver PDF completo. Incluye ilustraciones muy útiles.

Se trasncriben las conclusiones del artículo: Gran variedad de plantas ornamentales, comúnmente encontradas en jardines y parques, son tóxicas para perros y gatos. Muchas personas quedan sorprendidas al tomar conciencia de que ellas crecen en sus hogares. El riesgo es constante tanto para cachorros como para niños pequeños. Conjuntamente con la explicación del plan sanitario del cachorro y el detalle de los primeros meses de su vida, es necesario que el médico veterinario advierta al propietario sobre el abanico de sustancias dañinas que posee en su hogar, y que constituyen una amenaza constante. En particular, las plantas tóxicas pueden provocar daños leves a muy graves. El profesional debe prestar particular atención a las explicaciones brindadas por el dueño sobre las características del vegetal involucrado, a fin de intentar una aproximación a su identificación, y decidir entre un tratamiento sintomático y de mantenimiento, o una terapéutica agresiva a fin de salvar la vida del paciente. La eliminación de estas plantas de jardines familiares y públicos es improbable. Por ello, la mejor prevención resulta de informar al dueño sobre los riesgos, para que sea él quien disminuya a la mínima expresión la posibilidad de que ocurran este tipo de accidentes.

Juan Carlos Piola

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Fotos asombrosas son de un descubrimiento arqueológico reciente en Grecia

2010-05-30T13:16:00.000-07:00

Este hallazgo totalmente inesperado suministra prueba de la existencia de ' Nephilim'. Nephilim es la palabra usada para describir a los gigantes que se habla en los tiempos bíblicos por Enoc, así como el gigante contra el cual David luchó (Goliat). Generalmente se cree que la mayoría de estos gigantes vinieron cuando los ángeles caídos se unieron con las mujeres terrenales. Note el tamaño increíble del cráneo...

Gen. 6:4 - Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que entraron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos: éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de nombre.

Num. 13:33 - También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes: y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.

Sólo para mostrar que la Biblia es verdad con las lecciones de historia que son aplicables tanto para entonces como para hoy y que no es sólo un Libro espiritual. Esto es increíble. No que no se haya demostrado ya que las Escrituras son verdaderas, sino ahora hay más evidencias para nuestros tiempos.

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RECUPERAR LA MEMORIA DE ÉSTA TIERRA

2010-05-24T14:26:00.000-07:00

Resolución del Consejo de la Familia de Uruguay

Abril de 2009.

En 1994 un grupo de uruguayos invitamos a Aurelio Díaz Tekpankali con el propósito de recuperar la Memoria de esta Tierra donde aparentemente no quedaba ningún rastro de sabiduría Indígena.
Después de ocho años de viajes y búsquedas de visión, en febrero del 2002 Aurelio nos legó la Búsqueda de Visión para que el pequeño Consejo de aquella época la sostuviera por sí mismo, liderado por un Hombre Medicina uruguayo.
La decisión fue la misma: Caminar como Familia la recuperación de la Memoria de esta Tierra, y para ello decidimos presentarnos año a año a cada uno de los Siete Direcciones.

Hoy hemos cerrado el círculo y con profunda alegría hemos mirado dentro del Corazón del Universo, nuestro propio Corazón, y queremos compartirle a todas nuestras relaciones, la celebración de haber conquistado dicho propósito.
El Abuelo Fuego, La Medicina del Agua de estas praderas y la guía amorosa de nuestros Antepasados, los llamados Pueblos Libres, nos enseñaron, y nos enseñarán, a caminar la Horizontalidad, la Igualdad, la Medicina de Ser Familia.

El Consejo de esta Familia quiere Agradecer profundamente a Aurelio Díaz Tekpankali por habernos mostrado el camino, habernos acompañado y habernos dado la oportunidad de que descubriéramos por nosotros mismos: quienes somos, quienes fuimos y quienes seremos.
Reconociendo la Diversidad de la Gran Rueda de la Vida, en este momento queremos anunciar nuestro renacimiento o la reconexión con el linaje de nuestros ancestros. Honrando este linaje hemos decidido caminar hacia el restablecimiento del Orden del Amor en el Círculo.
Esto implica que asumimos una organización a-jerárquica, basada en la corresponsabilidad en la toma de decisiones y conducción del destino de nuestra Familia. Sabedores de que esta forma de organizarnos no es la que está establecida en el Fuego Sagrado de Itzachilatlán, asumimos la conducción y la responsabilidad inherente a la forma que hemos recuperado de nuestros Antepasados.

Honrar nuestro linaje también implica el respeto a la forma en que se levantan y caminan los hermanos de otras partes de la Madre Tierra, el respeto a la diversidad de las formas, de los diseños, y la belleza de poder compartirlos fraternal y respetuosamente. Implica la más completa y profunda hospitalidad hacia todos los que se acerquen con el corazón abierto, con respeto hacia nuestra tradición y hacia nuestra gente.
Agradecemos al Gran Misterio, al Gran Espíritu, a los Guardianes de las Siete Direcciones, a la Madre Tierra, sus Medicinas, a las Piedras, las Plantas, los Insectos, los Animales, al Agua, al Aire, al Abuelo Fuego, al Abuelo Sol, la Abuela Luna, a la Nación del Trueno, al Pueblo Nube, a la Gran Nación de las Estrellas, a los Antepasados que viven en el campamento del otro lado, a los Seres Invisibles, a todos las familias humanas, a todas las hermanas y hermanos que nos han acompañado y a todas las pruebas que hemos pasado para llegar a este momento.

Compartiendo con todas nuestras relaciones, este momento de celebración, sabiendo que como siempre: ¡Lo mejor está por venir!

Con Amor,
Consejo de la Familia de Uruguay.

Indicios para reconocer la probabilidad de la descendencia charrúa.

2010-05-22T20:34:00.000-07:00

Existen rasgos que son más característicos en los descendientes de charrúas o amerindios que en la población no descendiente, vamos a nombrar los principales:

*El llamado "diente en pala". Es la característica de los cuatro dientes incisivos superiores que en su cara interna tiene una concavidad que se nota al pasar el dedo en cada diente. Es como su fuera una palita, de donde le viene el nombre. El origen de esta característica genética estaría en las poblaciones mongoloides, o sea, debería ser más propio de los descendientes de guaraníes que de charrúas, pero también se da en los charrúas, aunque sabemos que la etnia madre tiene por origen posiblemente el lugar geográfico autraloide-melanesio-polinesio. Este rasgo se transmite por varias generaciones, aún en los ya mestizados con europeos.

*Los verticilos. Estos son una de las cuatro figuras que forman las huellas digitales o dermatoglifos. Se trata de los que se llaman "arcos" y "presilla I" y "presilla II". La característica del verticilo se observa claramente en las antiguas credenciales cívicas de los ciudadanos uruguayos, en la parte de la izquierda arriba donde dice "ficha dactiloscópica" o expresión similar. Entonces aparecen una letra y cuatro cifras que corresponden a la mano derecha: la letra corresponde al pulgar, y si es una "V", significa que el pulgar tiene el tipo de verticilo. Las restantes cuatro cifras corresponden a los dedos índice al meñique, y si alguno es número 4, también significa que es verticilo. Luego aparece otra expresión similar que corresponde a la mano izquierda.

Pongamos un ejemplo:

- E 2234
- V 4422

Esto significa que en la mano derecha solo el meñique tiene verticilos; y en la mano izquierda tienen verticilos el pulgar "V", el índice y el dedo medio.

Esto implica una probabilidad de ser descendiente de amerindio, y si es autóctono, de charrúa o guaraní.

La Doctora Mónica Sans, eminente atropóloga uruguaya, sostiene que el hecho de poseer verticilos en las huellas digitales, implica solo una posibilidad pero no la seguridad de ser descendiente de indios. Estamos de acuerdo porque hay europeos que también poseen verticilos, pero lo que yo le informé a la antropóloga en su oportunidad, es que en el caso contrario, si partimos de la certeza de que conocemos un descendiente de charrúa, en ese caso siempre tendrá verticilos. En el caso del bisnieto de Sepe, Sr. Bernardino García; sus diez dedos tienen verticilos. En el caso del suscrito solo tres dedos. Pero en todos los demás casos que el suscrito ha comprobado (más de 20), en que había certeza de que si la persona era descendiente de charrúa, poseía verticilos.

*La manchita sobre la piel a nivel sacrococcígeo, concocida también con el nombre que estimo inadecuado de "mancha mongólica". Los estudios resumidamente arrojaron que en asiáticos y amerindios, la poseen prácticamente el 100%; en africanos el 80%; y en poblaciones europeas, siempre menos del 10%. Los estudios de Mónica Sans tenían una hipótesis de encontrar en el Uruguay porcentajes relacionados con esos números, dado que por haber tanto inmigrante, creyó que el resultado se aproximaría más a lo esperado para europeos.
Sin embargo, en el CASMU encontró más del 30% de niños que nacían con la mancha; en el Hospital de Clínicas, ese porcentaje sube al 42%; y en el Hospital de Tacuarembó, llega al 50%.

Esto significa que ha habido un intenso mestizaje a partir de los indios y se comprueba que los cálculos realizados por el suscrito de descendientes totales en el Uruguay, partiendo de una hipótesis probable de que en 1700 ya existían al menos 20 mestizos descendientes de charrúas, en la actualidad se debe estimar que hay entre 300.000 y un millón de descendientes de charrúas. El gran problema es que casi ninguno sabe que es descendiente, ya que sus padres o abuelos siempre han ocultado que provenían de un indio, por motivos que aún no he podido dilucidar.

En mi caso particular, mi madre me informó recién cuando yo tenía 30 años de edad sobre el punto.

*Otros estudios sanguíneos. Hay varios estudios sanguíneos que vinculan el tipo de sangre y la descendencia y son muy complicados. Lo que si se ha podido comprobar que el tipo de sangre de los descendientes, es con mayor frecuencia del grupo O.

Nota

Todo lo anterior, si coincide en una persona indica altas probabilidades de ser descendiente de charrúa, siempre que los relatos familiares también lo confirmen.

En el futuro próximo esperamos que sea mucho más fácil conocer sobre este tema ya que si tenemos el ADN de restos mortales de charrúas (comprobados charrúas), será entonces solamente necesario compararlo con el ADN de cada uno de nosotros y entonces sabremos con seguridad si tenemos la genética charrúa o no la tenemos.-

Lic. Picerno

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LOS CHARRUAS, ETNOCIDIO

2010-05-22T20:23:00.000-07:00

Proceso belicista motivado por intereses económicos tanto de los Conquistadores como de los Criollos, para eliminar la sociedad y cultura charrúas. (no es genocidio=eliminación total).

Los conquistadores españoles cuyo objetivo fue apropiarse de las tierras descubiertas, de las riquezas de las mismas, y de esclavizar a los indios utilizándolos en tareas rudas, fortificaciones, edificaciones, etc., jamás se hubieran podido imaginar que no lograrían hacerlo fácilmente con una pequeña tribu: los charrúas y también los minuanes que pertenecían a la misma etnia pámpida.

Estas tribus se pueden considerar autóctonas de nuestro territorio, a diferencia de los guaraníes que habitaban en zonas más al norte. El primer enfrentamiento de los españoles con los charrúas data de 1573, ya que hasta entonces los charrúas incluso se habían mostrado hospitalarios y amistosos con los conquistadores. Pasó que el Adelantado Ortiz de Zárate en cierta oportunidad en que su barco soportaba una peligrosa tormenta, fue socorrido por los charrúas que incluso les alcanzaron alimentos. Se produce luego un incidente fundamental: un soldado español que había sido maltratado por los españoles pidió albergue y protección a los charrúas, quienes accedieron dándole su palabra al soldado de que no lo entregarían.

Ortiz de Zárate reclamó varias veces a los charrúas que entregaran el soldado, pero estos se mantuvieron en la palabra dada al español. Entonces se iniciaron las hostilidades bélicas hasta que tiene lugar el combate de San Gabriel, el 29 de diciembre de 1573. Los charrúas ocasionan un centenar de bajas a los españoles, quienes se refugian en la isla Martín García. Poco después llegue Juan de Garay en auxilio de Zárate pero con mejor armamento y provisto de caballos, y esta vez, vencen a los charrúas en el combate de San Salvador.

En esta batalla los charrúas asombrados de ver por primera vez caballos, luchan a muerte perdiendo varios de sus principales caciques y unos 200 indios. Hay relatos de la muerte de Abayubá, joven cacique que muere mordiendo las riendas del caballo del enemigo, mientras este lo atravesaba repetidamente con su espada. Su tío, el cacique Zapicán corre en su ayuda pero también es muerto por la espada del español.

Además del tema bélico, acá podemos rescatar algo que caracterizaba a la cultura charrúa que era la hospitalidad para con los extraños "aunque fueran enemigos" y el cumplimiento de la palabra empeñada "aunque fuera a un enemigo", ya que si hubieran entregado al soldado desertor de la Marina de Ortiz de Zárate, hubieran salvado más de 200 vidas.

En adelante fueron frecuentes los intentos de destruir a los charrúas y hubieron muchas batidas que terminaron en verdaderas matanzas, ya que aunque el indio ponía todo su coraje e inteligencia en el combate, el armamento y el número de españoles era muy superior.

De todas las batallas fatales a los charrúas señalaremos la llamada "batalla del Yí", en 1702, en que fuerzas aliadas de 2000 guaraníes junto con españoles ocasionaron unas 300 muertes y apresando cerca de 500 entre mujeres y niños que fueron conducidos a algunos pueblos de las misiones. Es de hacer notar que en esta oportunidad los charrúas estaban junto a minuanes y yaros y según los historiadores la mayoría fueron degollados sin piedad. Los jesuítas también fueron responsables de estas matanzas, ya que dieron la orden de pasar a deguello incluso a prisioneros. Dice Dardo E. Clare: "...Los tapes se lanzaron como fieras sedientas de sangre sobre los indefensos charrúas. El acto de la degollación fue realmente espantoso. Los asesinos estaban en la proporción de veinte para cada víctima, y se las disputaron, por el placer de ultimarlas, con un arrebato sin igual enlos fastos carniceros de la humanidad. En pocos minutos, ni uno solo de los maniatados guerreros existía. Doscientos Charrúas, invencibles en el campo de batalla, quedaron sin vida sobre un lago de sangre, en el campo de la traición y de la infamia..."

Estas palabras tienen su explicación dado que los charrúas habían sido engañados en el sentido de que serían respetadas sus vidas. Antes de esto, los sacerdotes habían comisionado a 2000 guaraníes que interceptaron a 200 charrúas, pero en esta batalla los charrúas triunfaron. Entonces, los sacerdotes despacharon nuevamente a un número mayor: 4000 tapes guaraníes que se unieron con las fuerzas del Gobernador español. Nuevamente los charrúas triunfaron pero luego los vencidos hicieron un pacto convenciendo a los charrúas de dejar sus armas.

Los charrúas siempre crédulos en la palabra humana, y más si partían de sacerdotes, se desarmaron y fueron nuevamente atacados y exterminados, fue una verdadera hecatombe que se denominó "batalla del Yí".

En 1875, un conocido historiógrafo argentino, Don Manuel Ricardo Trelles, reprodujo en el 2º tomo de la revista de la Biblioteca Pública de Buenos Aires, un trabajo histórico literario que versa sobre la batalla del Yí titulado "Una degollación de charrúas". (Ver "Retablo Charrúa" de Dardo E. Clare, pág. 84)

También podemos citar que en el mes de marzo de 1751 en la conocida "limpieza de los campos", siendo Gobernador de Montevideo José Joaquín de Viana, y dando la orden de "sujetar a los charrúas a la cruz y a la campana o pasarlos a cuchillos a todos los varones mayores de doce años", se mataron por lo menos 120 charrúas/minuanes y otros tanto fueron prisioneros. En todas estas campañas militares las mujeres y los niños charrúas apresados eran remitidos a las ciudades de Buenos Aires y Montevideo. Quienes los recogían tenían el cargo de darles buen trato y los tomaban como trabajadores sin sueldo.

Corresponde mencionar que todas estas mujeres y niños charrúas a quienes le llamaban "la chusma", eran separados, por lo tanto, iban a tener hijos mestizos los que continuarían originando descendientes de charrúas, lo que está abundantemente explicado en el Capítulo de esta misma página relativa a "Los descendientes de Charrúas", y el por qué del cálculo aproximado de entre 300.000 y un millón de descendientes al año 2000, (un mínimo y un máximo estimados).

En 1797 se crea el Cuerpo de Blandengues de la frontera de Montevideo, con sede en Maldonado. En este regimiento se alista Artigas, quien hace lo posible por defender a los charrúas, a pesar de que el objetivo de los blandengues era "llevar una guerra sin cuartel contra los indios infieles". Citemos un parte de J. de Viana de 1805 respecto a una matanza de charrúas que llevó a cabo: "... fueron muertos veinte de aquellos bárbaros que pelearon como tales, y con un esfuerzo digno de todo encarecimiento, pues uno de ellos enristró su lanza, templó su caballo y embistió a veinte soldados nuestros que estaban formados, cuyo atrevimiento pagó con su muerte expirando abrazado con su misma lanza..."

Continuaremos en una próxima etapa de este capítulo con otras matanzas de Charrúas y con las ideas de quienes ya mucho antes de 1831 entendieron que para exterminar a los Charrúas era necesario en primer término engañarlos llevándolos a una trampa, desarmarlos, ganarse su confianza, para que así se dieran las únicas condiciones posibles de poder consumar la exterminación de los mismos. Porque todos sabían que mano a mano y en campo abierto los Charrúas eran invencibles.

Lic. Picerno

QUE HA QUEDADO DE LOS AUTÉNTICOS CHARRÚAS ?

2010-05-22T20:08:00.000-07:00

Como sabemos, la etnia Charrúa se extinguió para dar paso a una gran mestización, de la cual existen hoy los descendientes. Sin embargo han quedado como única referencia en la historia de la figura genuina del Charrúa solamente las representaciones pictóricas y escultóricas de aquellos cuatro que fueron llevados a Francia. Existen tres dibujos tomados en Francia, del natural; el principal de ellos, es que aparece en la obra de James Cowles Prichard, "Historia Natural del Hombre " Tomo II, impresa en Londres en 1855, ( VERLO EN ANEXO 26). En base a este dibujo se emplazó el Monumento a los Charrúas en el Prado de Montevideo, siendo ésta la única representación escultórica que responde a indios verdaderos que han sido tomados mediante un dibujo del natural. Fue iniciativa del Dr. Baltasar Brum en 1930 y confiada la dirección de la obra al escultor Edmundo Pratti.(VER ANEXO 27, M. Sosa, ob. cit., pág. 278). Todo otro monumento de Charrúas es producto de la creatividad artística del escultor, pero no responde a ningún personaje real. Han sido por lo tanto las figuras de este monumento en bronce PERSONAS REALES habitantes de nuestro Estado Uruguayo, nacidos libres como ciudadanos naturales de un Estado independiente, dos de ellos con Partidas de Bautismo, Vaimaca y Senaqué figuras prominentes de la revolución artiguista, con su historia y su identidad bien definida, etc. ¿No es lógico entonces que sus restos mortales descansen también en la que fue su Patria, y actualmente la nuestra ? Para ser justos tenemos que hacer la siguiente reflexión: si esos cuatro Charrúas no hubieran viajado a Francia, hubieran muerto acá, y no se conocería absolutamente nada de ellos ni de los Charrúas que ya se extinguían como etnia. Entonces, no obstante el sufrimiento que soportaron estoicamente y con valor y dignidad, los estudios que se les realizaron, y sus restos, específicamente el de Vaimaca Peru, hoy pueden ser rescatados de un pasado triste, que sin aquella circunstancia hubiera quedado totalmente desconocido y olvidado. Qué ha quedado de los auténticos Charrúas?, Pues bien, real y completamente ha quedado con absoluta seguridad el esqueleto de Vaimaca Peru, como resto mortal, y las efigies reales de ellos en el monumento a los Charrúas. Y más aún, podemos aseverar que el único resto óseo de un Charrúa existente en el mundo, -con la plena certidumbre-, es el del Cacique Vaimaca Peru, porque otros restos óseos que se han encontrado y pudieran encontrarse en las tierras que habitaron, no otorgan seguridad ni certeza de que se traten de restos de Charrúas (bien podrían ser de Guaraníes, portugueses, porteños, criollos o españoles, etc). Pero si se tuviera el prototipo genético del único verdaderamente conocido (el de Vaimaca), por medio de estudios comparados podría determinarse científicamente si restos óseos descubiertos pertenecen a Charrúas o no.

Lic Picerno.

.b

LOS CHARRÚAS Según Don José Guevara, Sacerdote Jesuita.

2010-05-22T18:51:00.000-07:00

"Al presente discurren por el comedio, que deja la Laguna Iberá, el Paraná y el Uruguay. Viven de lo que cazan y hurtan para tener con que vivir. Visten pieles de venados y tigres, de los cuales cosen mantas y Tipois, que cuelgan del hombro, con alguna decencia y poco repara contra las inclemencias del tiempo. Saltean los caminantes, les roban lo que llevan, y a veces despojan de la vida. No se sabe que conozcan a Dios, pero es constante que en sus borracheras invocan al demonio. Son grandes inventores de engaños y traiciones, disimulando el mayor engaño y traición que urden, con el mayor beneficio que alcanzan".

Comentario de Dardo E. Clare: El padre Guevara, fuera de la teología y las materias que había que aprender entonces para graduarse de jesuita, leía historia con dedicación y, si no podía observar directamente, despuntaba la curiosidad escuchando sobre lo que hubiera deseado individualmente examinar. Don Andrés Lamas decía que Guevara era discípulo de Lozano.

Guerreando, charrúas y minuanes procurarían botín en campo afuera o en poblado; en paz, no quitaban la vida. En 1875, el Dr. Dn. José de Saldaña, hablando de minuanes, unos mismos en todo hasta la muerte de los charrúas declara:

"Es cierto que ellos no son tan crueles como los indios tapes, no constan que los minuanes jamás matasen a un portugués, o a un español, encontrándolo solo, o perdido en la campaña, como acostumbran los guaraníes".

Notando la diferencia de nuestros indios con tapes y guaraníes, y el parecido a los guaycurúes, con quienes amistaron y reconocieron vínculo sanguíneo, algunos brasileros los consideran guaycurúes sureños. En el trabajo del historiógrafo riograndense, Sr. Rubio Brasiliano, intitulado Tierra del Gaucho, subrayamos estas frases:

"Los guaycurús del sur eran caballeros y habitaban la Provincia del Uruguay. Dividíanse en guenoas, chanás, yaros, boanes, charrúas y minuanes".

Comentarios del Lic. Picerno:

El Sacerdote Guevara, sabiendo la inutilidad de predicar y convertir al cristianismo a los charrúas, no le quedaba otro recurso para disminuir su fracaso que acusar a los charrúas de traidores, pero bien es sabido que no lo eran, por el contrario cumplían sus compromisos.
Es cierto que se emborrachaban, y este fue el mayor enemigo de los charrúas, el alcohol que los blancos les trajeron. Ingenuamente tomaban y era la manera que podían ser vencidos más fácilmente. Así pasó en Salsipuedes, se ha dicho.

de Picerno

LOAS CHARRÚAS Según Don Pedro Lozano, Sacerdote Jesuita.

2010-05-22T18:40:00.000-07:00

"La nación charrúa fue antiguamente muy numerosa; extendíase desde la costa del Paraná septentrional, hasta las riberas del mar del Norte; gente muy belicosa, crecida y animosa, que fue el padrastro que encontraron siempre los españoles, cuando arribaron o derrotados o por arbitrio propio, a sus costas. Hánse conservado hasta estos tiempos con su nativo valor, ostentando su osadía contra todos, sin que nadie se haya atrevido a sojuzgarlos; ni profesan otro reconocimiento a los españoles, sino una amistad costosa, porque so capa de ella, ejecutan, más a su salvo, enormes maldades.(1). Hoy no ocupan tanto terreno, porque se contienen dentro de los límites naturales de los dos grandes ríos Paraná y Uruguay, siendo en la realidad, salteadores de ambas costas; por la del Paraná, en el camino real que conduce desde Santa Fe a las Corrientes; y en la del Uruguay, en las embarcaciones que arriban a su margen.

Es gente de poca fe, y de ninguna palabra,(2), sino en cuanto mira a su propio interés; muy alevosa, que en logrando la ocasión, ejecutan sin rubor las más feas traiciones.(2).

Al tiempo de la conquista que no sabían manejar el caballo, eran tan sueltos y ligeros en la carrera, que daban el alcance a los más ligeros gamos; ni les hacían ventaja los avestruces, para cuya caza usaban las bolas de piedra, no sólo para enredarlas y detenerlos, arrojándoselas atadas en una cuerda a los pies, sino para herirlos en la cabeza, en que eran tan certeros, que en poniéndoseles a competente distancia, no erraban tiro: y la misma destreza tenían en la flecha, haciendo certísima puntería a cien pasos de distancia. Hoy son menos ágiles en la carrera, pero muy diestros en el manejo de los caballos de que abunda su país. Al venir a su rancho con la caza que pudo coger, se tiende luego en la cama, y la mujer va a lavar el caballo, y es la que le apareja o desensilla, la que trae la leña del bosque, y finalmente, una triste criada de su marido.(3).

Los títulos de su mayor nobleza son haber ejecutado más muertes en sus enemigos, a quienes en matando, desollaban la piel de la cabeza,(4), y las guardaban como perpetuos blasones; y aún para que no pereciese en vida del vencedor la memoria o número de sus proezas, usaban una crueldad inaudita, y era que se daba cada uno a sí mismo en su cuerpo tantas cuchilladas, cuantas muertes había ejecutado: tanto puede aún entre bárbaros, la ambición de conseguir fama y renombre. Al presente andan en esto, más mirados consigo aunque se conservan crueles con sus enemigos.

Otra costumbre bárbara conservan y es que en muriendo alguno, los parientes se cortan un artejo de cada dedo en que no ha de haber falta, porque lo sería de piedad con el difunto, y se nota por infamia; con que acaece, que los ancianos llegan a tener truncas las manos, o los pies sin uso. También cargan con los huesos de sus parientes difuntos a donde quiera que se mudan, haciéndoles el amor muy leve esa carga hedionda.(5). Cúbrense con mantas hombres y mujeres, y de éstas tiene cada uno cuantas quiere, aunque son un poco celosos que los mismos maridos (si tan honrado nombre merece tal víleza) las ofrecen a los españoles para que usen de ellas a su antojo, por un víl interés.(6)

Siendo tan inconstantes y variables, como todos los indios muestran su genio aún en sus habitaciones, (i) que son portables, formadas de cuatro palos y unas débiles esteras que las plantan donde los coge la noche; con que teniendo tan pocas raíces en la tierra, fácilmente se trasponen a otra parte, sin que se les conozca sitio determinado ni asiento fijo; sino, hoy aquí mañana allá, siempre peregrinos y siempre en su patria, hallándose en todas partes para su útil y gozando los frutos del país según las estaciones del año; pero en tiempo de guerras, retiran sus rancherías a los bosques más cerrados y espesos, donde sería difícil penetrar, y andan muy vigilantes de día y de noche con perpetuas centinelas. La razón que dan para andar siempre vagabundos, es tan bárbara como sus ánimos, porque dicen, no pueden sufrir estar siempre debajo de un mismo cielo; que es forzoso mudarse para experimentar diferentes climas y temperamentos, por que uno mismo les es sobremanera molesto.(7).

De lecho, les sirven sus redes o hamacas que arman de tronco a tronco o entre dos palos; los menos acomodados, duermen en el duro suelo o en un cuero de venado. El fuego que encienden luego que arman sus casas, le sacan con el artificio de dos palos, uno blando y otro duro; ambos los rozan unos con otros a pura fuerza, hasta que con el movimiento consiguen calor, y con el calor, fuego.

Con el trato de los Españoles, han aprendido el juego de los naipes y cobrándole afición, que se pasan a veces jugando las noches de claro a claro, porque de noche, es observancia suya, no salir cada uno en tiempo de paz, por cosa del mundo: para fomentar este vicio del juego la mayor molestia que dan a los pasajeros en sus asaltos es para que les den barajas; con los que quieren librar mejor con ellos llevan algunas de repuesto para regalarlos.

Arman guerra con los comarcanos, por causas muy ligeras, y su modo de pelear es levantando al embestir, un horrendo y bárbaro grito que espante al enemigo. Estos suelen ser ordinariamente otra nación llamada de los yaros, tan bárbara como la charrúa; y por muchos años, fueron enemigos jurados de los guaraníes de nuestras reducciones quienes padecieron de ellos asaltos continuos, en los pueblos de Yapeyú y la Cruz que son las fronteras; pero obtenida licencia del Exm. señor virrey de estos reinos, para vengar en guerra descubierta los agravios recibidos, gobernados nuestros guaraníes por cabos españoles, tuvieron reducido a tal extremo el ejército de los charrúas, que los hubieran pasado a todos a cuchillo, o no haberlo estorbado por fines particulares, los que más debieran promover el exterminio de esa gente perversa.

Cuando están de paz, como al presente, concurren a los dichos dos pueblos a comprar frutos que apetecen, como es el tabaco en hoja y la célebre yerba del Paraguay, a trueque de caballos; pero aunque ven la cristiandad y racionalidad con que se vive en dichos pueblos, rarísimo se convierte , por más que sin perder la ocasión les prediquen siempre los Jesuitas sobre el negocio de su alma; antes suelen ser de tropiezo a algunos flacos que arrastrados del deseo de libertad, se huyen a tierra de los charrúas, que es la Ginebra de estas provincias, donde se refugian no sólo los indios, sino mestizos, negros y aún, lo que causa horror, algunos españoles que quieren vivir sin freno o tienen que temer de la rectitud de los jueces por sus enormes delitos, que allí continúan y agravan, viviendo peores que gentiles".

Comentarios del Lic. Picerno:

(1). Que otra cosa podría decir quienes les estaban sacando todo a los charrúas? Si se defendían entonces eran enormemente malos, claro que hubieran preferido que fueran buenos y se arrodillaran a esclavizarse, les regalaran sus tierras sus mujeres, etc. es muy claro.

(2). No es así, al contrario, fue proverbial el cumplimiento de la palabra charrúa. Pero los españoles no cumplías su palabra, entonces querías que sí lo hicieran ellos. Pues llegó un momento en que de verse tantas veces engañados, pensaron si valía la pena ser fieles a la palabra o si sería mejor dejar de cumplirla si esto les salvaba de un daño o despojo perpetrado contra ellos. Así de simple. Nunca se vio un caso en que dejaran de cumplir y no se le encontrara alguna explicación o causa que justificara tal incumplimiento. Lo mismo sucede cuando dice de traiciones, éstas habrían obedecido a las innumerables traiciones y crueldades a que los sometieron algunos españoles, que adueñándose de sus tierras quisieron luego adueñarse de sus vidas.

(3). Hay una intención de exagerar el machismo del charrúa. La mujer cumplía un papel determinado y el hombre otro: es la forma de dividir las funciones en toda sociedad organizada. No eran muy celosos, en ocasiones se tomaban a golpes de puño, nunca con armas y se iban abandonado a la mujer y al nuevo esposo. Esto es interesante: no se creían propietarios de su mujer, sentían algo de rabia y de dolor al perderla y nada más.

(4). Sobre que desollaban a sus enemigos no es cierto, jamás los militares enemigos consignaron en sus partes estos hechos. Por el contrario, tomaban prisioneros y los seguían cuidando en sus tolderías. La explicación puede estar en que el autor, Lozano, estuvo en Guatemala, y allí si vio pieles rojas desolladores de cabezas y realizo una traspolación de esa costumbre a los charrúas.

(5). Estimamos que debe ser esta un a observación particular, de un indio que llevaba un cuerpo hasta un lugar predeterminado y lejano de donde los vio el Padre Lozano. Sabemos que los charrúas enterraban a sus muertos en lugares especiales, generalmente en Cerros Cementerios, y al final sin tiempo por sus guerras, simplemente en tierra y ramas.

(6). No se ha visto narraciones en que ofrezcan sus mujeres a ningún precio. En cambio, cuando un jesuita de nombre Antonio Sepp quiso comprarle a la madre una niña de unos 10 años dándole unas alfileres y elementos similares, la madre dudó, pero enseguida se iluminó de la verdadera intención del cura, y lo rechazó violentamente.

(7). Esto es una broma de los charrúas , y una ingenuidad del padre Lozano. Cambiaban de lugar frecuentemente, no por estar aburridos del cielo que veían, (que es el mismo en otros lugares) sino por motivos de subsistencia, ya que cuando se agotaba la caza en un lugar se movían hacia uno más prometedor. En esta respuesta del charrúa se aprecia su prevención, no tenían porqué decir sus motivos a nadie, y a la vez el ingenio de la misma.

de Picerno.

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CREENCIAS, RELIGIÓN DE LOS CHARRÚAS

2010-05-22T18:33:00.000-07:00

No tenían una religión semejante al Cristianismo, centrada en un Ser supremo, creador del universo, pero aunque algunos cronistas de la época informaron que no tenían religión, sus ceremoniales fúnebres revelan que tenían creencias del más allá, aunque de éstas es muy poco lo que se ha sabido.

Según el Gral. Díaz, creían en la existencia de un espíritu del mal, que llamaban "gualiche" (voz Araucana utilizada por los Pampas y que significa espíritu maligno, al que le atribuían todas sus desgracias y sus males, esto ha sido confirmado por J.H.Figueiras.

Sin embargo, Modesto Polanco manifestó que los Charrúas no conocían el gualiche, significando por tal una especie de brujería por la cual sobrevenía la desgracia y la muerte de alguien de la tribu.

Creemos en la primera versión, ya que por lógica es más probable que algo exista, si alguien lo afirma que ese algo no exista si alguien lo niega, porque es posible que lo desconozca.

Es de hacer notar que tanto a sus muertos como a sus perros cimarrones , los enterraban en tumbas en las cimas de los cerros, en los "bichaderos", los que a veces fueron considerados erróneamente solo como lugares de vigilancia del enemigo.

Los enterramientos eran de poca profundidad, cubriendo el cuerpo con tierra, ramas, o piedras. Muchas veces ponían las boleadoras encima clavando la lanza del fallecido a un lado de la sepultura, y del otro lado dejaban el caballo atado a una estaca, porque suponían que el difunto emprendería un viaje, aunque sin explicitar a donde.

Había un rito funerario consistente en encerrarse en un lugar cercado por piedras (que también se le denominó "Bichadero"); allí se infligían heridas en su cuerpo y pasaban sin alimentarse hasta que aparecía en su mente algún ser viviente al cual invocaban como a un ángel de la guarda.

Se han localizado varios bichaderos en los cerros, por ejemplo el Itapabó, El Pentágono, Bugres, De las Ánimas, Tupambay, Sopas, Tangurapá, etc.,.

Lo cierto que sufrían bastante y lloraban mucho al muerto, siendo a veces su duelo bastante cruel. En las primeras épocas, si el muerto era un adulto, las hijas, hermanas y esposas, podían llegar a cortarse alguna de las falanges de los dedos, comenzando por el meñique, y siguiendo con otros dedos si continuaban muriendo sus familiares. A veces pasaban dos lunas encerrados en sus chozas o tolderías, donde no hacían más que llorar y tomar muy poco alimento. También a veces se clavaban el cuchillo o la lanza del difunto atravesándose los brazos,los costados del cuerpo, etc.

En cambio los maridos no hacían duelo por la muerte de su mujer, ni el padre por la de sus hijos, pero sí por la de sus padres varones, ocasión en que se ocultan dos días completamente desnudos sin alimentarse, más que con carne o huevos de perdiz. Después por la noche le piden a otro indio que le atraviesen el brazo con un pedazo de caña, de modo que los extremos salen por los dos lados, a veces en varias partes desde el puño hasta el hombro. Con este aspecto salía el que estaba de duelo yéndose solo y desnudo a cualqueir parte sin temer a ningún animal feroz. Lleva en su mano un palo con punta de hierro , con el que hace un hoyo donde se mete hasta la altura del pecho, pasando una noche dentro del mismo. Al otro día se quita las cañas y vuelve a una especie de cabaña para esos ritos, donde por diez o doce días apenas bebe y come (agua y algunos huevos de perdices). Estos alimentos los dejan a su alcance los niños y se retiran corriendo sin decir una palabra. Al cabo, el deudo se va a reunir con los demás de la tribu. Si bien nadie está obligado a realizar estas ceremonias dolorosas, la mayoría las lleva a cabo, porque piensa que podría ser considerado como débil si no lo hiciera, en el concepto de los demás, aunque nadie le recrimina si no lo hace.

Con relación a la parcialidad de los Minuanes, Azara informa que el duelo de los hombres es como el de los Charrúas, pero más corto, y en lugar de clavarse cañas, se atraviesan gruesas espinas de pescado en piernas, muslos, y antebrazo.

Con el tiempo se fueron suavizando estos ceremoniales, principalmente el de cortarse las falanges, ya que les perjudicaba su carencia principalmente en tiempos de guerra.

La medicina de los curanderos, brujos o chamanes, según Azara, consistía en tres operaciones: 1- Un remedio general era chupar con mucha fuerza el estómago del paciente para extraer el mal, a veces el curandero se colocaba espinas o gusanos bajo la lengua para hacer creer al enfermo que las extraía de su cuerpo, y así curaba su enfermedad, 2- Otro era la aplicación de ceniza caliente directamente al cuerpo del enfermo, 3- La frotación, después de engrasarle el cuerpo, con gran fuerza con un pedazo de cuero por el lado del pelo.

de Picerno

¿CUÁNTOS ERAN LOS CHARRÚAS?

2010-05-22T18:24:00.001-07:00

Comenzaremos con este tema tan debatido. Sólo disponemos de varios testimonios de expedicionarios, religiosos, marinos, que en sus partes o crónicas hacían referencia al número de Charrúas con que se encontraron, esto no indica una cifra exacta de los Charrúas por dos motivos:

1º - porque el hecho de divisar un cierto número de Charrúas en una región de la Banda Oriental no significa que esos fueran los únicos habitantes indios del Uruguay y que por una suerte de casualidad estuvieran reunidos todos juntos en el mismo instante y en el mismo lugar;

2º- cuando se citan números de Charrúas en general se habla de " hombres de pelea" o " hombres hechos" o de hombres simplemente; lo cual significa que hay que agregar a estas cifras más del doble de las que mencionan, que sería la constituida por lo que llamaban la "chusma", que así llamaban despectivamente a los integrantes de la tribu que no eran guerreros, o sea los viejos, esposas, hermanas y los hijos pequeños de esos mismos guerreros.

Dicho esto pasemos a recordar algunas citas históricas tales como las siguientes:

Un marinero de la expedición de Lope de Sousa que estuvo en contacto con Charrúas ribereños les asignó una población de 600 hombres.

Ulrico Schmidl de la expedición de Pedro de Mendoza los estimó en 2000 hombres hechos, los que huyeron con sus mujeres e hijos al desembarcar los conquistadores en la zona de Colonia, en 1536.

Martín del Barco Centenera, capellán del adelantado Ortiz de Zárate, afirmó que 800 Charrúas combatieron contra los soldados de Juan de Garay.

Estas citas corresponden al siglo XVI. En el siglo XVII hay citas que atestiguan la existencia de 500 Charrúas guerreros en la zona de San Gabriel. En el siglo XVIII según el jesuita José Cardiel dice haber visto pasados a Entre Ríos unos 600 Charrúas entre adultos y niños. En 1812 el General Antonio Díaz informa que los Charrúas tendrían unos 300 guerreros y otras 350 familiares entre mujeres, niños y ancianos. En 1828, y 1829 se recuerda que en el Ejército del Norte comandado por Rivera se encontraba el Cacique Vaimaca Perú al frente de 200 a 300 lanceros, no evaluando el número de familiares.

En la celada de Salsipuedes, en 1831,fueron atacados por sorpresa entre 400 o 500, mientras los ancianos, mujeres y niños estaban lejos del escenario y quizás duplicaran ese número.

A posteriori de este sangriento episodio del que se habrán salvado unos 100 guerreros por lo menos, y todos los familiares fueron conducidos a Montevideo a pie, siendo gran parte de ellos repartidos durante el trayecto, siendo los restantes repartidos en Montevideo por separado para integrarlos a servicios de tipo doméstico o tareas propias del campo.

En este preciso momento de la historia podemos decir que la etnia Charrúa desaparece como tal, y comienza un intenso mestizaje con blancos, principalmente, con guaraníes y con otras minorías raciales en menor número.

Como conclusión, no podemos evaluar exactamente el número de Charrúas al momento de llegada de los españoles, pero se ha manejado insistentemente un número global que es el de 4000 integrantes de las diferentes tribus Charrúas. Evidentemente con el transcurso de los tres siglos hasta su extinción como etnia se produjeron movimientos hacia fuera y hacia adentro de los Charrúas:

A- muchos integrantes de la macroetnia pero que vivían separados de los Charrúas, tales como los minuanes, guenoas, boanes, chanaes, etc, que no aceptaron la aculturación buscaron refugio bajo las tolderías de los Charrúas ,

B- Desde la misma llegada de los españoles, que en su mayoría eran hombres solos es admitido que gran número de mujeres Charrúas salieron de las tribus para formar familia con los extranjeros. También es admitido que otros pequeños grupos se aculturaron o pasaron a servir al ejército regular o se afincaron en algunas reducciones.

Es lógico entonces pensar, que en números aproximados, la población Charrúa fue disminuyendo desde quizás más de 4000 individuos puros desde el siglo XVI, hasta alrededor de 1000 en el año 1831, fecha de la disolución de la etnia.

de Picerno.

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CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DE LOS CHARRÚAS

2010-05-22T18:09:00.000-07:00

En los primeros relatos de los expedicionarios del siglo XVI, se menciona a los Charrúas ubicados en el sur del territorio uruguayo. Posteriormente el nombre de CHARRÚA sirvió para nombrar a la macroetnia integrada, además de los Charrúas, por los Minuanes y /o Guenoas , los Bohanes, los Yaros, Chanáes, y otras parcialidades, que probablemente descendían del tronco común Pámpido (A los Yaros algunos autores no los incluyen en la macroetnia Charrúa, y los relacionan mas bien como del tronco racial Láguidos, ya que eran más bajos, sus caras eran redondas, y el color de su piel diferente).

En 1763, el P. Dom Antoine- Joseph Pernetty hace una descripción de los Minuanes donde se refería a los mismos como bien conformados, con cuerpo erguido. De pecho ancho y músculos bien definidos; las mujeres eran bastante más pequeñas. En las caras destacaba el tamaño de los ojos, frente alta, labios de mediano grosor y cabellos negros largos y el color de su piel era : ..."cobre rojobronceado...".

Félix de Azara durante su permanencia en América (1781- 1801), indica que los Charrúas son una pulgada más altos que los Españoles, ..." pero los individuos más igualados y bien proporcionados, sin que entre ellos haya contrahecho o defectuoso, ni que peque de gordo ni en flaco. Son altivos, soberbios y feroces; llevan la cabeza derecha, la frente erguida, y la fisonomía despejada. Su color se acerca tanto o más al negro que al blanco, participando poco de lo rojo. Las facciones de la cara, varoniles y regulares; pero la nariz poco chata y estrecha entre los ojos. Éstos algo pequeños muy relucientes, negros, nunca de otro color, ni bien abiertos. La vista y el oído doblemente perspicaces que los de los españoles. Los dientes nunca les duelen ni se les caen naturalmente, ni aún en edad muy avanzada, y siempre son blancos y bien puestos. Las cejas negras y poco vestidas. No tienen barbas ni pelo en otra parte, sino poco en el pubis y en el sobaco. Su cabello es muy tupido, largo, lacio, grueso, negro, jamás de otro color, ni crespo, ni se les cae; sólo encanece a medias en edad muy avanzada. La mano y pie algo pequeños y más bien formados que los nuestros; el pecho de las mujeres no tan abultado como el de otras naciones de indios".

En 1839, el naturalista D’ Orbigny , en su publicación "El Hombre Americano" manifiesta respecto a los Charrúas: " ... Las formas de los Charrúas son, como las de los Puelches, macizas en extremo; siempre muy carnosos , no están empero sujetos a la obesidad, tan común en los Guaraníes. Sus hombros son anchos, su cuerpo proporcionado, sus miembros bien fornidos, sus manos y pies pequeños; las mujeres de las mismas proporciones, tienen el cuello bien hecho, el cuerpo ancho, sin que nunca la cintura sea mucho más estrecha que el resto del cuerpo. Los Charrúas tienen la cabeza grande y el rostro ancho; los pómulos algo salientes; la nariz bastante estrecha en la base: Hundida en esa parte, gruesa en la extremidad, de fosas anchas y abiertas; las cejas salientes; fuertemente arqueadas, con poco pelo; los ojos pequeños, negros, hundidos, tal vez algo cerrados, pero horizontales; los labios gruesos; la boca grande; los dientes hermosos y que jamás se caen; la barba rala...",..." sus cabellos son largos , negros, gruesos y lacios. El conjunto de sus facciones da al rostro un aspecto serio y a menudo feroz; se descubre raramente en sus jóvenes ese aire gozoso y abierto de algunas otras naciones...".

Dámaso Antonio Larrañaga refiere en 1813: ..."los ojos algún tanto oblicuos y no tan chicos como se ponderan; la cara más bien larga que ancha, la parte inferior del rostro estrecha y anchas las espaldas, la frente no muy chica, los dientes muy bien conservados y muy iguales; la boca y labios regulares, nariz un poco aguileña, pies y manos pequeños. En una palabra nada tienen de monstruosos ni deformes los hombres primitivos del país que ocupamos y que eran los verdaderos dueños de la campaña...".

El sargento mayor Benito Silva, que vivió con los Charrúas, en 1841 aseguraba que: ..." son bastantes blancos, principalmente las mujeres, el sol, el polvo, la grasa de los cueros en que se acuestan y con que se cubren contribuyen a ennegrecer su cuerpo. Y su pelo es castaño oscuro y liso."

La etnografía de los Chaná- Beguaes es escasa según Azara:..." no ceden a los Charrúas en la estatura y las proporciones. Los varones 1.70 mt y 1.65 mt las mujeres, y sus cráneos altos (hipsicéfalos) presumiblemente el resultado del repetido mestizaje de Pámpidos y Láguidos."

Por el lado del este uruguayo, donde se encuentran casi 5.000 cerritos de indios, ( Rocha, Treinta y Tres, Cerro Largo, este de Tacuarembó y sur de Rivera) estuvieron probablemente los llamados "tapuias", pobladores prehistóricos que mestizados con los Guaraníes en esa zona, dieron origen a los Arachanes, cuyo cabello era revuelto y encrespado y que regularmente tenían guerrillas con los Charrúas (según narración de Díaz de Guzmán en 1612).

A través de los relatos en distintas épocas hemos visto pequeñas evoluciones en la tipología física del Charrúa, lo que indicaría un mestizaje acrecentado en los últimos tres siglos de su existencia, principalmente con integrantes de las otras parcialidades indígenas que se consideraban pertenecientes a la macroetnia Charrúa. También existió mestizaje con Guaraníes y con los inmigrantes blancos.

de Picerno

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ESTATUAS Y MONUMENTOS DE MONTEVIDEO

2010-05-22T18:02:00.000-07:00

Aparicio Saravia

Ubicado en Av. Millán, Dr Luis Alberto de Herrera y Joaquín Suárez

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Bruno Mauricio de Zabala

Ubicado en Plaza Zabala (Circunvalación Duranzo entre 1º de mayo y Solís).

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Columna de la Paz

Ubicado en Plaza de Cagancha, en la confluencia de las Avdas. 18 de Julio, Gral. Rondeau y la calle Gutiérrez Ruiz.

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El David

Ubicado inicialmente en la intersección de la Avda. Gral Rivera y las calles Juan D. Jackson y Arenal Grande. Fue trasladada a la actual Explanada del Palacio Municipal, el 7 de abril de 1958.

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El Entrevero

Homenaje a los héroes anónimos que forjaron la Patria. Ubicado en la Plaza Ingeniero Juan P. Fabini.

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El Gaucho

Declarado monumento histórico por Decreto del Poder Ejecutivo el 8 de setiembre de 1976. Ubicado en plazuela Lorenzo Justiniano Pérez en la confluencia de la Av. 18 de Juulio con las calles Constituyente y Javier Barrios Amorín.

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Esculturas en el Palacio Legislativo

Ubicadas en los jardines del Palacio Legislativo.

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Éxodo del pueblo oriental

Adosado a la fachada de la sede del Banco de la República, calles Cerrito y Zabala.

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Fructuoso Rivera

Ubicado en Parque Bernandina Fragoso de Rivera (Tres Cruces) Bvar. Gral. Artigas entre Almirante Brown, Gral Uruquiza, Juan Ramón Gómez )

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Fuente de la Plaza de la Constitución

Ubicada en Plaza Constitución entre las calles Sarandí, Ituzaingó, Juan Carlos Gómez y Rincón.

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Hernandarias

Declarado monumento histórico por Decreto del Poder Ejecutivo con fecha 8 de setiembre de 1976. Ubicado en Rbla 25 de Agosto de 1825 entre Ituzaingó y Juan Carlos Gómez.

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José Artigas

José Gervasio Artigas Arnal (Montevideo, Uruguay, 19 de junio de 1764 - Ibiray, Paraguay, 23 de septiembre de 1850).

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José Batlle y Ordoñez

Ubicado en Avdas. Gral. Flores y Daniel Fernández Crespo

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José de San Martín

Ubicado en Av. Agraciada en la confluencia de las calles Uruguayana y Grito de Asencio.

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José Garibaldi

Ubicado en Plaza Manuel Herrera y Obes, en la intersección de la Rbla. 25 de Agosto de 1825 y calle Treinta y Tres.

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José Pedro Varela

Ubicado en plaza José Pedro Varela, Bvar. Gral. Artigas, Av. Brasil y Canelones

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Juan Antonio Lavalleja

Ubicado en la confluencia de las Avdas. Italia, Centenario. Dr Américo Ricaldoni y Gral. Garibaldi.

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Juan Zorrilla de San Martín

Ubicado en Rbla. Mahatma Gandhi y Bvar. Gral. Artigas

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La Carreta

Ubicada en Parque Batlle y Ordoñez, sobre la Av. Dr. Lorenzo Mérola

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La Diligencia

Ubicada en Av. Agraciada y Camino Castro

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Los últimos Charrúas

Ubicado en el Prado, sobre la Av. Delmira Agustini.

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Manuel Oribe

Homenaje al Brigadier General Manuel Oribe (1792-1857), héroe nacional. Ubicado en Avdas. Fernandez Crespo y 18 de Julio.

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Memorial del Holocausto del Pueblo Judío

Ubicado en Rbla. Presidente Wilson y Bvar. Artigas

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Memorial en Recordación de los Detenidos Desaparecidos

Ubicado en el Parque Vaz Ferreira. Cerro de Montevideo.

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Obelisco a los Constituyentes

Declarado monumento histórico por Decreto del Poder Ejecutivo, el 8 de setiembre de 1976. Ubicado en Parque Batlle y Ordóñez, en la confluencia del Bvar. Gral. Artigas y las Avdas. 18 de Julio y Dr. Luis Morquio.

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Puerta de la Ciudadela

Ubicada en Peatonal Sarandí y Calle Juncal. Ciudad Vieja.

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Vizconde de Mauá

Ubicado en Rambla Gran Bretaña y calle Ciudadela.

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de la pág de IMM

COMO SE POBLÓ EL URUGUAY, Y LA APARICIÓN DE LOS CHARRUAS

2010-05-21T09:49:00.000-07:00

Se presume que la población de Uruguay incursionó en el territorio en forma sucesiva, al principio por el norte, asignándoles una antigüedad aproximada de 9.000 años AC.

A los pobladores de estas zonas cercanas se les llamó Fuéguidos, Láguidos y Pámpidos, siendo estos últimos ( los Pámpidos), los ancestros de nuestros Charrúas.

Debemos aclarar que antes de los Charrúas entraron al país otras poblaciones de las cuales quedan restos de cerámicas y aparentemente habrían sido recolectores, pescadores, e incipientes agricultores.

Hubo mucho movimiento de pequeñas poblaciones de indios siendo interesante citar los que construyeron los conocidos "cerritos" que están en el este del Uruguay; estos indios serían sedentarios y en parte nómade, pero no eran de etnia Charrúa.

Como dijimos la macroetnia Charrúa era racialmente Pámpida (cazadores superiores), de características físicas bien desarrolladas, altos, estéticos, y de carácter muy firme, se llamaban a sí mismos "Chonik", que en idioma Tehuelche significa "nosotros los hombres", y eran descendientes de pobladores de la primera oleada que llegó al continente de origen australoide, según Paul Rivet. La altura de los Pámpidos oscilaba entre 1.70 mt y 1.83 mt, (Chaco y Patagonia), cráneo voluminoso, pómulos y mentón poderosos y salientes, y el índice nasal leptorrino (nariz larga y delgada). Corte atlético y equilibrio de las masas musculares, poco dimorfismo sexual, color del cutis oscuro y bronceado, ojos oscuros, pelo lacio y duro.

Los Pámpidos fueron ocupando las llanuras argentinas por los indios Pampas, Neuquen por los Puelches, el Chaco por los Guaycurúes, los Onas Tierra del Fuego y la Mesopotamia de Corrientes y Entre Ríos y la Banda Oriental, por los Charrúas.

Los Guaraníes –que no pertenecían al tronco racial pámpido-,se diferenciaban de los Charrúas por ser más bajos, de cabeza mas redondeada, cuello grueso, brazos musculosos aunque piernas cortas y débiles, pómulos poco salientes, y otro detalle que los diferenciaba de los Charrúas era que el color de su piel era más amarillento, y se les denominó brasílidos o amazónidos, por su origen racial.

de José Eduardo Picerno

EL DISCUTIDO LEGADO INDÍGENA EN LA SANGRE DE LOS URUGUAYOS

2010-05-17T07:07:00.000-07:00

Día del Indio. Conmemoraron 176 aniversario de matanza de Salsipuedes

Caterina Notargiovanni

Orgullosos del indio que llevan dentro, organizaciones de descendientes celebraron ayer en distintos actos el Día del Indio. Según estudios académicos, un tercio de la población uruguaya (1.100.000 personas) tiene un ancestro materno indígena.

Sin embargo, a diferencia de lo que sucede en otros países latinoamericanos, sobran los dedos de las manos para contar a los uruguayos con rasgos evidentemente indígenas y son muy pocos quienes reivindican esa ascendencia.

Mónica Sans, doctora en Ciencias Antropológicas y directora del departamento de Antropología Biológica de Facultad de Humanidades, investiga hace 20 años las raíces genéticas de la población uruguaya. Primero comenzó estudiando los rasgos morfológicos, luego los sanguíneos y finalmente los moleculares.

Según la experta, el aporte indígena al ADN uruguayo es del 10% y sube al 20% en el departamento de Tacuarembó, donde se estima que vivieron los grupos más numerosos.

En Montevideo la proporción desciende al 2%. Sin embargo, cuando se realizan exámenes de ADN mitocondrial (características que se trasmiten sólo por línea materna) el aporte indígena sube, llegando al 62% en Tacuarembó.

Sans tiene una hipótesis que podría explicar esta distribución: "lo que posiblemente sucedió es que los hombres que se radicaban en campaña tenían hijos con mujeres indígenas. Y a su vez sus hijos se fueron quedando, formando la base de la composición de todo el Uruguay", explicó.

Según la experta, "en toda Latinoamérica es mayor el aporte por el lado materno, y cuando se hace el estudio por el lado paterno baja mucho y es casi inexistente".

Después de años de estudio Sans es categórica: "los valores son totalmente antagónicos de lo que se creía que era la identidad nuestra de pueblo. Siempre creímos que éramos un pueblo transplantado de Europa pero a nivel sanguíneo claramente no lo somos, más allá de los rasgos culturales, pero ese es otro punto... ", afirmó.

Ramona Nolberquis tiene 90 años muy bien llevados. Ella cree que su sangre charrúa tiene que ver con eso. Su abuela (Anisteta Acuña) y su madre (Nicómedes Acuña) eran descendientes de charrúas.

"En casa no se hablaba de eso. Mis hermanos (11 en total) creían que decir que éramos charrúas era un deshonor", explica. Pero a ella "siempre" la "llamó la sangre" y por eso es integrante del grupo I.N.D.I.A. (Integrador Nacional de los Descendientes Indígenas Americanos).

De su abuela recuerda la fortaleza y algunos hábitos alimenticios poco extendidos hoy en día: "ella desayunaba un churrasquito con un vaso de vino o caña. Además fumaba en chala... así vivió 106 años", dice orgullosa.

Susana González, presidente de I.N.D.I.A., dijo a El País que en el acto "reivindicamos la conmemoración de la batalla de Salsipuedes, y desde el año 2001 hacemos este evento frente a Artigas porque lo consideramos el padre de los indios. Le ponemos una ofrenda como homenaje a todos los indios", explicó.

Nación charrúa. Otro grupo, la Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa (Adench) también recordó ayer, como hace desde 1989, la matanza de Salsipuedes. Se reunieron en frente al monumento a los charrúas en el Prado. "No fuimos a llorar. Nuestra apuesta es transmitir la memoria y a nuestros hijos lo sucedido. También por la cosmovisión indígena, por un mundo mejor y más igualitario", dijo a El País el presidente de Adench, Enrique Auyanet.

La Asociación, fundada en 1989, nuclea a 250 personas en todo el país. Auyanet, afirmó que según un relevamiento que estudió el ADN mitocondrial un 40% de la población desciende de indígenas.

Para Adench uno de los temas centrales es la "revisión de los textos de estudio". Es por eso, que participaron del debate educativo. "Actualmente el tema de la nación charrúa prácticamente se omite", dijo Auyanet. En los últimos días el presidente de esta asociación recibió "insumos" que se usarán para los nuevos textos y dijo que "reflejan que se deben tener en cuenta los últimos 5.000 años de valores y de principios".

Consultado sobre por qué conmemoran el Día del Indio en forma separada del grupo I.N.D.I.A. dijo que responde a que ambas organizaciones tienen "filosofías diferentes" y que ellos apuestan al "respeto por la dignidad".

Las cifras

10% De la población uruguaya tendría en su ADN genes indígenas; en Tacuarembó ese porcentaje se eleva al 20% del total.

40% Es el porcentaje de la población descendiente de indígenas según la Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa.

Pi Ugarte: "el porcentaje es exagerado"

El antropólogo Renzo Pi Ugarte considera "exagerado" el porcentaje de incidencia indígena en el ADN uruguayo y cree que posiblemente haya "algún" error en la metodología de investigación por la cual se llega a esos porcentajes.

"Si usted mira la cara de la gente en una muchedumbre verá que no es lo mismo que en Perú, Chile, México... el malón gringo blanqueó a la población. Creo que en todo caso habría mucha más mezcla con africanos que con indígenas", afirmó.

Consultado sobre el legado cultural indígena que habría sobrevivido al exterminio Renzo Pi afirmó: "una vez dije una cosa en la revista Tres que ofendió mucho a los charruistas. Entonces dije: mientras no sea las boleadoras, que cada vez se usan menos, no dejaron nada. Esa es la triste realidad".

Inmediatamente después de semejante afirmación Pi Ugarte agregó: "hay algo en la forma de equitación criolla que parece ser indígena: el llevar las dos riendas para el mismo lado es un legado. El jinete europeo si quiere hacer que el caballo voltee a la izquierda, tira la rienda de la izquierda, pero no ambas. Eso deriva de la práctica europea de usar el freno, que los indios no tenían porque no tenían metal, razón por la cual estaban obligados a llevar las dos riendas", explicó.

-¿Alguna de nuestras tradiciones culinarias podrían adjudicarse a los indígenas?. "Que yo sepa no", responde, "salvo porque comemos cualquier bicho... mulitas, nutria, avestruz... ellos con el tiempo se volvieron mucho más gourmet porque lo que más les gustaba era la carne de ganado. Primero porque había mucha cantidad y segundo porque es una presa mucho más fácil de cazar que una nutria... esa fue una de las causas de los enfrentamientos posteriores porque claro, el ganado tenía dueño, lo que los exponía a robar", explicó.

En definitiva y en opinión de Renzo Pi, "el legado cultural indígena es muy poco, y éste se expresa en algunas características del gauchaje, que a su vez tenía mucha influencia europea", aseveró.

de diario El País

LA PERSONALIDAD INFLUYE EN EL ENVEJECIMIENTO DEL CEREBRO.

2010-05-08T12:45:00.000-07:00

El volumen de la materia gris es menor en las personas neuróticas y mayor en las escrupulosas, revela un estudio

Un equipo de psicólogos de la Washington University en St. Louis, Estados Unidos, ha descubierto que existe una relación entre la personalidad de las personas mayores y el volumen de ciertas áreas de su cerebro, vinculadas a la emoción y al procesamiento de la información social. Un rasgo concreto de la personalidad es la que más afectaría al cerebro: la neurosis, fuente de estrés y de angustia. Según los investigadores, los resultados obtenidos de este estudio, en el que se analizó el cerebro de casi 80 personas, permitirán comprender mejor el origen de ciertas enfermedades, como la demencia o el Alzheimer. Por Yaiza Martínez de Tendencias Científicas.

UNASUR

2010-05-08T09:02:00.000-07:00

TRATADO CONSTITUTIVO DE LA UNIÓN DE NACIONES SURAMERICANAS*

La República Argentina, la República de Bolivia, la República Federativa del Brasil, la República de Colombia, la República de Chile, la República del Ecuador, la República Cooperativa de Guyana, la República del Paraguay, la República del Perú, la República de Suriname, la República Oriental del Uruguay y la República Bolivariana de Venezuela,

PREÁMBULO

APOYADAS en la historia compartida y solidaria de nuestras naciones, multiétnicas, plurilingües y multiculturales, que han luchado por la emancipación y la unidad suramericana, honrando el pensamiento de quienes forjaron nuestra independencia y libertad a favor de esa unión y la construcción de un futuro común;

INSPIRADAS en las Declaraciones de Cusco (8 de diciembre de 2004), Brasilia (30 de septiembre de 2005) y Cochabamba (9 de diciembre de 2006);

AFIRMAN su determinación de construir una identidad y ciudadanía suramericanas y desarrollar un espacio regional integrado en lo político, económico, social, cultural, ambiental, energético y de infraestructura, para contribuir al fortalecimiento de la unidad de América Latina y el Caribe;

CONVENCIDAS de que la integración y la unión suramericanas son necesarias para avanzar en el desarrollo sostenible y el bienestar de nuestros pueblos, así como para contribuir a resolver los problemas que aún afectan a la región, como son la pobreza, la exclusión y la desigualdad social persistentes;

SEGURAS de que la integración es un paso decisivo hacia el fortalecimiento del multilateralismo y la vigencia del derecho en las relaciones internacionales para lograr un mundo multipolar, equilibrado y justo en el que prime la igualdad soberana de los Estados y una cultura de paz en un mundo libre de armas nucleares y de destrucción masiva;

RATIFICAN que tanto la integración como la unión suramericanas se fundan en los principios rectores de: irrestricto respeto a la soberanía, integridad e inviolabilidad territorial de los Estados; autodeterminación de los pueblos; solidaridad; cooperación; paz; democracia; participación ciudadana y pluralismo; derechos humanos universales, indivisibles e interdependientes; reducción de las asimetrías y armonía con la naturaleza para un desarrollo sostenible;

ENTIENDEN que la integración suramericana debe ser alcanzada a través de un proceso innovador, que incluya todos los logros y lo avanzado por los procesos de MERCOSUR y la CAN, así como la experiencia de Chile, Guyana y Suriname, yendo más allá de la convergencia de los mismos;

CONSCIENTES de que este proceso de construcción de la integración y la unión suramericanas es ambicioso en sus objetivos estratégicos, que deberá ser flexible y gradual en su implementación, asegurando que cada Estado adquiera los compromisos según su realidad;

RATIFICAN que la plena vigencia de las instituciones democráticas y el respeto irrestricto de los derechos humanos son condiciones esenciales para la construcción de un futuro común de paz y prosperidad económica y social y el desarrollo de los procesos de integración entre los Estados Miembros;

h

http://www.comunidadandina.org/unasur/tratado_constitutivo.htm

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AUTOR DE BECHO

2010-05-06T06:45:00.000-07:00

Abocado a su tarea de periodista y a la realización labores "extra" como el presente documental, Castillos prefiere trabajar modestamente antes que insistir golpeando puertas. "Yo odio eso de salir a limosnear patrocinios. Me da escozor tener que salir a limosnear a un empresario o a alguna empresa para estar luego como debiendo favores", asegura. Sin embargo, a veces se encuentra con gente dispuesta a brindar apoyo de forma desinteresada. "He recibido mails de gente en el extranjero, que querían obtener una copia del documental, pero estaban también interesados en aportar. Fue el caso de personas que me escribieron desde Europa y Estados Unidos. Entonces yo les ofrecía enviárselos sin ningún cargo, pero como insistían en colaborar, les expliqué, a modo de referencia, que yo con cien dólares puedo hacer 50 copias del documental", recuerda Castillo, insistiendo en que "si quieren mandar algo, que lo hagan, pero no están obligados".

Merced a esos contactos "he mandado copias a Brasil, Francia, hacia gente que sabe que este material está hecho honestamente, y si en alguna ocasión necesitara apoyo para continuar, me lo brindarían. De cualquier manera, insisto en que no lo hago para obtener ganancia. No es mi medio de vida, simplemente lo hago porque los siento y porque me da placer".

En cuanto a la difusión local de "Becho, el del violín", su autor explica que también se trata de una tarea hecha a pulmón. "He presentado el documental en varios lugares de mi departamento, pero mi idea es que la gente aprenda a hacer películas, que no aguarden que uno llegue como un predicador cultural a pasar una película. Yo eso lo voy a a seguir haciendo, pero si la gente aprendiera a manejar una camarita y a editar, llegaríamos a un momento en que se podría hacer una producción mensual, y llegar al final de un año con material como para hacer una muestra o un festival a nivel departamental. Con esto no estoy inventando nada, es una idea surgida en el interior de Argentina, que se llama "Cine con vecinos". Yo contacté a esa gente y los voy a invitar a Rocha para que transmitan su experiencia".

Y ellos se juntan

El lanzamiento del film de Castillos se enmarca en una serie de homenajes al violinista en el vigésimo quinto aniversario de su muerte. Dichos homenajes incluyen las artes plásticas y el teatro.

"Mientras trabajaba en el documental, conocí a Rodolfo Picca, un lascanense radicado en La Paz, que diseñó y consiguió esculpir una placa de mármol de 1,80 de altura y 100 kilos de peso, que será colocada en una plaza de Lascano, en las inmediaciones del Liceo local, adonde concurrió "Becho". En esas andanzas también conocí a Rubens Motta, un dramaturgo del Cerro que había hecho una obra llamada "El Violín de Becho", y que la había presentado en salas alternativas de Montevideo". De esos encuentros nació la idea de un homenaje interdisciplinario.

"Con la placa de Rodolfo, La obra teatral de Rubens y mi película, le propuse a la gente de Rocha hacer toda una movida de homenaje en Lascano y la capital departamental. La idea es que la calle de Lascano que pasa junto al liceo -inaugurado por su madre y de la que él fue alumno fundador- se llame Carlos Julio Izmendi "Becho", que se coloque la placa en la plazoleta que está enfrente, y que Motta represente su obra, y que se proyecte el documental".

Sin embargo, un imponderable hizo modificar la agenda de estas actividades. "Con todo eso íbamos a arrancar un ciclo de homenajes el 7 de febrero, que es el día en que Becho hubiera cumplido 78 años. Pero el hombre clave en ese ciclo de homenajes, un conocido periodista y edil de la Junta Local de Lascano sufrió un infarto del que recién ahora se está recuperando", por eso se postergaron de momento esos homenajes en la localidad natal de Becho. "El homenaje grande que se va a realizar en breve será en la ciudad de Rocha el 21 de mayo, vigésimo quinto aniversario de la Muerte del violinista. Una sala del conservatorio de música -donde Becho fue profesor- llevará su nombre. A su vez, la Intendencia prometió hacer una exposición con los programas de los conciertos que Becho dio en el teatro 25 de Mayo de Rocha, donde debutó como concertista a los 17 años. Allí también se presentara el documental y la obra teatral de Motta."

Gracias por la emoción

Hasta el momento se realizaron tres exhibiciones, en Chuy, San Miguel y La Paloma. "Fue una gran satisfacción para mí ver como la gente se emocionaba, gente mayor llorando por la emoción, y agradeciendo por la posibilidad de vivir esa emoción" indica el autor.

"El público aplaudía espontáneamente al final del documental, pero ese aplauso obviamente no era para mí como realizador, sino para Becho, y fruto de la emoción que les producía lo que veían".

En una de las proyecciones en Chuy, se me acercó un veterano y me dio las gracias 'por este rato de emoción', y se fue muy conmovido" cuenta Castillos, quien entiende que "con lograr esas emociones el objetivo está cumplido".

Montevideo Portal/Gerardo Carrasco

MÚSICO LASCANENSE CARLOS JULIO EIZMENDI, AUTOR DE "BECHO, EL VIOLÍN"

2010-05-06T06:38:00.000-07:00

Con Carlos Castillos, autor de "Becho, el del Violín"

Más que un solo violín

02.05.2010 13:09

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"Quise hacerle un homenaje separándolo de la sombra de Zitarrosa", explicó a Montevideo Portal el periodista Carlos Castillos, autor de "Becho, el del violín" un documental acerca del músico lascanense Carlos Julio Eizmendi, el "Becho". Este mes se cumplen 25 años del fallecimiento del violinista que inspirara la famosa canción de Don Alfredo.

El periodista rochense Carlos Castillos. Montevideo Portal

"La mayoría de la gente cree que Becho es un personaje, una ficción inventada por Zitarrosa. Eso sucede hasta en Lascano", asegura Carlos Castillos, periodista nacido en Chuy pero afincado en Montevideo desde hace años. Lo cierto es Carlos Julio "Becho" Eizmendi, que nació el 7 de febrero de 1932 en la ciudad de Lascano, departamento de Rocha, y murió el 21 de mayo de 1985 en el hospital de Clínicas de Montevideo, fue un músico de enorme talento que merece ser reconocido por sus propios méritos.

Hombre de larga trayectoria en la prensa de nuestro país, Castillos se desempeña actualmente como corresponsal para la Agencia Alemana de Noticias (DPA). En diálogo con Montevideo Portal, se refirió a los motivos que lo llevaron a rodar un documental sobre la vida de "El Becho", virtuoso músico lascanense, que fuera amigo de Alfredo Zitarrosa e inspirara una de sus piezas más populares.

"Surgió de casualidad, gracias a mi relación con Julio Dornel, un amigo que tengo en el Chuy que es periodista desde hace muchos años y tiene un gran archivo en formato VHS", explica Castillos acerca del modo en que nació la idea del documental. "Era un material que se estaba deteriorando, llenándose de hongos, y había riesgo de que se perdiera. Entonces traje esas filmaciones para Montevideo y las digitalicé, y mientras miraba los videos para clasificarlos, me encontré con un viejo reportaje a don Ángel y doña Chicha, los padres del Becho. Ella había sido maestra y fundadora del liceo de Lascano, y él era peluquero. Era una grabación de unos cuarenta y cinco minutos, dónde ellos contaban la vida de su hijo", refiere Castillos, quien de inmediato se dispuso al salvataje de ese material fílmico. "El problema es que la cinta estaba muy deteriorada y me dio muchísimo trabajo rescatar al menos algo de imagen y audio. Entonces decidí suspender un documental acerca de otro tema en que estaba trabajando, y empezar uno nuevo acerca de la vida de Becho".

El hallazgo de esa antigua entrevista de la televisión rochense, significó para el periodista el inicio de una prolongada tarea de investigación. "A partir de ese momento anduve un año y medio girando por Lascano, Barra del Chuy, Rocha y Montevideo, los lugares donde transcurrió la vida de Becho", relata. "En la Barra transcurren algunos de los episodios más interesantes de su niñez y juventud, ya que desde fines de los años treinta ya veraneaba en esa zona. Es también la época en que, siendo un adolescente, comienza a estudiar violín, y con un grupo de amigos del balneario comienzan a dar serenatas a las muchachas, aunque en realidad esas serenatas las ofrecían también para la gente del lugar, a manera de mini conciertos callejeros".

Los testimonios recogidos por Castillos sitúan a Eizmendi en el lugar de un músico de enorme talento, pero también lo acercan al estereotipo del músico bohemio, coincidiendo todos en su calidad humana. "Era muy pintoresco, porque no le gustaba tocar en serio. Eso se lo reservaba para las orquestas, pero con sus amigos y la gente del pueblo, aprovechaba para divertirse, para tocar el violín pero también para jugar con él. Por ejemplo, en la banda sonora del documental hay un registro muy curioso grabado en la casa de Zitarrosa. Becho estaba ensayando con Alfredo, y vio que el arco del violín proyectaba una sombra en el suelo, y que San Pedro -el gato de Zitarrosa- intentaba atraparla. Eso dio como resultado una grabación fantástica, donde Becho toca el violín pero a la vez juega con el gato" recuerda el autor del documental.

Al parecer ese tipo de juegos eran muy comunes en Becho, "había quien decía que él hacía hablar al violín. A veces en el Chuy iba al boliche de un tal Nicomedes Gómez, se escondía detrás de una columna y le daba las buenas noches, pero usando el violín, y el bolichero se desesperaba buscando, sin saber si la voz que le había hablado pertenecía a una persona o a un loro".

El 21 de mayo se cumplen 25 años de la muerte del músico. Para realizar su documental, Castillos recabó testimonios en varias localidades rochenses, incluída la de Lascano, cuna del artista. En todos los casos, pudo constatar que la figura del músico no era recordada más que por sus coetáneos, personas de más de sesenta años.

"Para mí sorpresa, descubrí que la mayoría de la gente joven de Lascano ignoraba que Becho era de allí, y también que había mucha gente que creía que se trataba de un personaje inventado por Zitarrosa. Y si en Lascano hay una cantidad de gente que cree eso, no es difícil imaginar que en el resto del país el desconocimiento acerca de Becho debe ser igual o mayor" explica Castillo, señalando a su vez una curiosa confusión. "Hubo gente que pensó que yo estaba haciendo un documental sobre la vida de Gerardo Mattos Rodríguez, porque a él también le decían Becho. El desconocimiento era total. Salvo en la gente de la generación del Becho o cercanas a la misma, personas que superan los sesenta años. La gente joven no lo conoce ni por asomo".

Becho toca junto a Alfredo Zitarrosa
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"La gente supo que había algo que se llamaba Becho a partir de la canción de Zitarrosa, pero casi nadie sabe que fue un eximio violinista. Tan bueno que se presentó a un concurso para una plaza en la Filarmónica de Munich, y entre doscientos aspirantes lo eligieron a él. Su talento fue reconocido también en Latinoamérica. Dirigió en Cuba, en Venezuela, en Bolivia, fue profesor de conservatorio en Bolivia e integró la Sinfónica de Maracaibo" indica Castillos, insistiendo en el talento del artista y su trayectoria internacional que contrasta con la falta de reconocimiento en su país.

"Le pregunté incluso a Renée Pietrafesa, que es una autoridad en la materia, acerca del valor del Becho, y me dijo que era un violinista de primer nivel, opinión que también me dio Daniel Lasca, que es uno de los primeros violinistas de la Ossodre en la actualidad", apunta el periodista.

En cuanto a las intenciones de su trabajo, Castillos afirma que "el documental que yo quise hacer pretendía homenajear al Becho, separándolo de la sombra de Zitarrosa, al que se nombra igualmente sobre el final, porque es insoslayable. Además, tampoco era cuestión de dejar de lado la gran relación que ellos tuvieron más allá de la música, porque eran amigos entrañables. Pero esto es un homenaje al Becho, que creo que tiene méritos más que suficientes para tener un lugarcito propio en la historia de la música uruguaya", sostiene.

Violín de pueblo

Una de las preocupaciones de Castillos a la hora de presentar su documental, es destacar el carácter popular y bohemio de Becho, más allá de su trayectoria en la música denominada culta. "Ese es un rasgo interesantísimo que yo me preocupé por dejar bien señalado en el documental: el Becho era un tipo popular, y por eso la banda sonora de esta película está hecha por gurises que andan por la calle, en las ferias. Uno tocando el saxo, otro que anda tocando el clarinete por la calle en su barrio, otro que toca la guitarra en un galpón, otro que toca el acordeón, etc. Castillo refiere que "se me sugirió que le pidiera a la Ossodre que interpretara el Violín de Becho, y se grabara en estudio. Pero yo quería hacer una cosa bien popular y me entusiasmé más con eso porque los gurises se prendieron. Incluso hay una chica noruega que está estudiando música acá, y se enganchó para hacer una introducción del tema con su clarinete. A toda esa muchachada que le he ido mostrando el documental y que han participado con su música, les encantó la idea de intervenir, lo que me da mucha satisfacción.

"El Becho fue un músico profundamente popular". Montevideo Portal

Bien se lame

"Becho el del violín" es un documental realizado con un presupuesto mínimo y un equipo de producción igualmente reducido: Carlos Castillos y nadie más. Se trata de un trabajo sin fines de lucro, hecho totalmente "a pulmón", y por el interés de su creador en rescatar del olvido al músico rochense.

Dicho trabajo "no tiene ningún apoyo ni financiación, pero no tiene prácticamente gastos" afirma con modestia el periodista, reconociendo que el capital invertido en el producto es su trabajo "Allí hay instalado un debate, acerca de si la cultura debería hacerse gratis o no. Yo presenté algunos proyectos a los Fondos Concursables, y en el Fonam, pero han sido rechazados ya un par de veces. Según me ha dicho, en algún caso ese rechazo se debió a cuestiones formales, en otros quizá fue porque no lo encontraron interesante" explica, en la certeza de que "si hubiera esperado hasta recibir fondos de algún patrocinador, no hubiera hecho nada".

"Compré una camarita chica pero de buena calidad, con buena definición, y tengo una computadora portátil con un programa de edición de videos. Esas son las herramientas con las que hice el documental", cuenta con sencillez.

"Los viajes por el departamento de Rocha los costeo con un 'auspicio indirecto' (ríe), porque tengo un primo que se encarga de la publicidad por altoparlantes en Chuy, y entre sus clientes hay una empresa de transporte que le proporciona pasajes que él no utiliza, por lo tanto yo le grabo a veces algún material que necesita y él me da los pasajes". En cuanto a los insumos utilizados, detalla que "los mini dvd que lleva mi cámara cuestan muy baratos, consigo diez por 180 pesos, y con esa cantidad puedo hacer un documental. Esos son mis gastos, y no son muy altos", afirma modesto.

"Después hago algunas copias en las que invierto algún dinero más. En este caso invertí 1500 pesos en copias, las vendí y obtuve 1.700. Yo no hago esto con fines de lucro, así que con esos doscientos pesos que sobraron, hice mas copias para regalar en centros de enseñanza".

INDICIOS PARA RECONOCER LA PROBABILIDAD DE LA DESCENDENCIA CHARRÚA

2010-05-05T07:20:00.000-07:00

Indicios para reconocer la probabilidad de la descendencia charrúa. Existen rasgos que son más característicos en los descendientes de charrúas o amerindios que en la población no descendiente, vamos a nombrar los principales:

*El llamado "diente en pala". Es la característica de los cuatro dientes incisivos superiores que en su cara interna tiene una concavidad que se nota al pasar el dedo en cada diente. Es como su fuera una palita, de donde le viene el nombre. El origen de esta característica genética estaría en las poblaciones mongoloides, o sea, debería ser más propio de los descendientes de guaraníes que de charrúas, pero también se da en los charrúas, aunque sabemos que la etnia madre tiene por origen posiblemente el lugar geográfico autraloide-melanesio-polinesio. Este rasgo se transmite por varias generaciones, aún en los ya mestizados con europeos.

*Los verticilos. Estos son una de las cuatro figuras que forman las huellas digitales o dermatoglifos. Se trata de los que se llaman "arcos" y "presilla I" y "presilla II". La característica del verticilo se observa claramente en las antiguas credenciales cívicas de los ciudadanos uruguayos, en la parte de la izquierda arriba donde dice "ficha dactiloscópica" o expresión similar. Entonces aparecen una letra y cuatro cifras que corresponden a la mano derecha: la letra corresponde al pulgar, y si es una "V", significa que el pulgar tiene el tipo de verticilo. Las restantes cuatro cifras corresponden a los dedos índice al meñique, y si alguno es número 4, también significa que es verticilo. Luego aparece otra expresión similar que corresponde a la mano izquierda.

Pongamos un ejemplo:

- E 2234
- V 4422

Esto significa que en la mano derecha solo el meñique tiene verticilos; y en la mano izquierda tienen verticilos el pulgar "V", el índice y el dedo medio.

Esto implica una probabilidad de ser descendiente de amerindio, y si es autóctono, de charrúa o guaraní.

La Doctora Mónica Sans, eminente atropóloga uruguaya, sostiene que el hecho de poseer verticilos en las huellas digitales, implica solo una posibilidad pero no la seguridad de ser descendiente de indios. Estamos de acuerdo porque hay europeos que también poseen verticilos, pero lo que yo le informé a la antropóloga en su oportunidad, es que en el caso contrario, si partimos de la certeza de que conocemos un descendiente de charrúa, en ese caso siempre tendrá verticilos. En el caso del bisnieto de Sepe, Sr. Bernardino García; sus diez dedos tienen verticilos. En el caso del suscrito solo tres dedos. Pero en todos los demás casos que el suscrito ha comprobado (más de 20), en que había certeza de que si la persona era descendiente de charrúa, poseía verticilos.

*La manchita sobre la piel a nivel sacrococcígeo, concocida también con el nombre que estimo inadecuado de "mancha mongólica". Los estudios resumidamente arrojaron que en asiáticos y amerindios, la poseen prácticamente el 100%; en africanos el 80%; y en poblaciones europeas, siempre menos del 10%. Los estudios de Mónica Sans tenían una hipótesis de encontrar en el Uruguay porcentajes relacionados con esos números, dado que por haber tanto inmigrante, creyó que el resultado se aproximaría más a lo esperado para europeos.
Sin embargo, en el CASMU encontró más del 30% de niños que nacían con la mancha; en el Hospital de Clínicas, ese porcentaje sube al 42%; y en el Hospital de Tacuarembó, llega al 50%.

Esto significa que ha habido un intenso mestizaje a partir de los indios y se comprueba que los cálculos realizados por el suscrito de descendientes totales en el Uruguay, partiendo de una hipótesis probable de que en 1700 ya existían al menos 20 mestizos descendientes de charrúas, en la actualidad se debe estimar que hay entre 300.000 y un millón de descendientes de charrúas. El gran problema es que casi ninguno sabe que es descendiente, ya que sus padres o abuelos siempre han ocultado que provenían de un indio, por motivos que aún no he podido dilucidar.

En mi caso particular, mi madre me informó recién cuando yo tenía 30 años de edad sobre el punto.

*Otros estudios sanguíneos. Hay varios estudios sanguíneos que vinculan el tipo de sangre y la descendencia y son muy complicados. Lo que si se ha podido comprobar que el tipo de sangre de los descendientes, es con mayor frecuencia del grupo O.

Nota

Todo lo anterior, si coincide en una persona indica altas probabilidades de ser descendiente de charrúa, siempre que los relatos familiares también lo confirmen.

En el futuro próximo esperamos que sea mucho más fácil conocer sobre este tema ya que si tenemos el ADN de restos mortales de charrúas (comprobados charrúas), será entonces solamente necesario compararlo con el ADN de cada uno de nosotros y entonces sabremos con seguridad si tenemos la genética charrúa o no la tenemos.-

A continuación vamos a publicar la foto de una tataranieta del famoso cacique charrúa Sepé, donde se podrá apreciar una semblanza de lo que era la fisionomía y la expresión agraciada de la llamadas "chinas", y se comprenderá también porqué eran tan solicitadas por los colonizadores españoles y aún mismo por los criollos que se anotaron en la lista para recibir sobrevivientes de Salsipuedes en 1831.

material de José Eduardo Picerno

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EQUINOTERAPIA EN URUGUAY

2010-05-04T19:33:00.000-07:00

En la Guardia de Coraceros. Actualmente son tratados 148 niños con 49 patologías diferentes

Equinoterapia en Uruguay: cuando los caballos sanan

En la Guardia de Coraceros, ubicada en la calle José Pedro Varela sin número, se lleva adelante un programa de equinoterapia que beneficia tanto a las familias de los funcionarios del Ministerio del Interior como a civiles. "Esto es un granito de arena en el desierto que contribuye a la educación o reeducación del paciente", aseguró su director.

Cuatro niveles. Hipoterapia, monta terapéutica, preequitación y equitación para discapacitados.

Un plan piloto de rehabilitación ecuestre se desarrolla desde 2001 en el Ministerio del Interior. En entrevista con LA REPUBLICA, el teniente Brígido Rivero, profesor de equitación, aseguró que el programa surgió como respuesta a una necesidad por el alto costo de los clubes privados.

Actualmente 148 niños con 49 patologías diferentes son tratados en la sección de equinoterapia de la Guardia de Coraceros. El equipo multidisciplinario que trabaja en el área está formado por una doctora en pediatría y licenciados en psicología, fisioterapia, educación física y psicomotricidad.

El sector de la Guardia de Coraceros dedicado a esta actividad es muy colorido. "En donde trabajamos escapamos al blanco porque es el color que el chico identifica con el sanatorio. Queremos que esto sea una villa hípica diferente", aseguró Rivero.

El Ministerio del Interior no tiene un presupuesto previsto para esta área. Todo el equipo y las instalaciones se han levantado gracias al aporte de los alumnos externos. Para los hijos de los funcionarios del ministerio, se encuentren en actividad o retiro, el tratamiento es gratuito. Tampoco tiene costos para los integrantes de la Comisión de Apoyo a los Niños con Discapacidad (Candi), con la cual se firmó un convenio. A los alumnos externos se les cobra $ 150 por sesión.

"Tenemos además un caudal importante de becados, porque nuestro fin no es recaudar, pero tenemos que ser autosuficientes y reponer el material que utilizamos", dijo el profesor de equitación.

Los secretos

La rehabilitación equina utiliza el paso largo del caballo para "estimular la parte medular", que es la que proporciona información al cerebro.

La equinoterapia se clasifica en cuatro grandes niveles: la hipoterapia, la monta terapéutica, la preequitación y la equitación para discapacitados. La hipoterapia, el primer nivel, es practicada por chicos con parálisis cerebral. "Es el único deporte que van a hacer. Se realiza con una monta doble. El instructor acompaña al paciente todo el tiempo. Se busca combatir el vértigo y desarrollar el equilibrio", dijo el profesor Rivero.

La rehabilitación se basa en tres principios: el patrón rítmico de locomoción, la temperatura corporal del caballo, más alta que la humana, y su caminata, similar a la marcha humana. Estos animales tienen casi 39 grados de temperatura corporal: el calor permite trabajar la relajación y las rigideces.

El desplazamiento permite imprimir un ritmo en la mente. "El caballo, a través de su movimiento, reordena, ayuda física, mental y espiritualmente", concluyó Rivero.

La rehabilitación ecuestre trata una amplia gama de problemas físicos y mentales. Si bien en los últimos años se dio a conocer más en todo el mundo, la utilización de caballos en medicina data del año 400 antes de Cristo.

"La medicina de Hipócrates ya aconsejaba el uso del caballo como medio de combate de enfermedades como la obesidad, el sedentarismo o algunos problemas mentales. Después la tecnología la dejó un poco de lado, pero ahora nos dimos cuenta de que el hombre en todo este tiempo no fue capaz de crear una maquinaria tan perfecta como el caballo para trabajar con niños con capacidades diferentes".

ESTRES EQUINO

Los caballos utilizados para la rehabilitación son los mismos que cumplen tareas durante los partidos de fútbol; con los chicos realizan un trabajo de desestrés. "Los animales que están en el box son sacados de su ambiente natural. El confinamiento al que los somete el ser humano les causa estrés. La comida también cambia, tiene más calorías: pasan de ser herbívoros a comer granos, especialmente avena y maíz. Esa energía debe tener una salida", expresó el teniente.

Estudios de equitación

"Somos de los pocos privilegiados en América Latina en contar con un profesorado en equitación avalado por el Ministerio de Educación y Cultura", aseguró. Los estudios se realizan en la Escuela Nacional de Equitación, que funciona en la Escuela de Equitación del Ejército. El curso es de dos años y pueden participar militares, civiles y policías.

"Los padres que traen acá a sus hijos son héroes, porque están con sus chicos a cuestas en situaciones bastantes comprometidas", dijo el teniente. "El cerebro de nuestros pacientes es como un disco duro que está virgen, en el cual tenemos que imprimir el movimiento del caballo", afirmó Rivero.

Mario Delgado Gerez

EQUINOTERAPIA EN EL SAINT BOIS

A principio de 2009 empezará a funcionar un Centro de Rehabilitaciones por Equinoterapia en el hospital Saint Bois, para lo cual ya se ha autorizado la construcción del picadero para caballos. La propuesta fue promovida por los vecinos durante el Presupuesto Participativo 2007 y tendrá un costo de 500.000 pesos. Néstor Nieves, uno de los promotores del Centro de referencia, manifestó a LA REPUBLICA que en estos momentos se están dando los primeros pasos para la ejecución de la obra y que previamente se deberá hacer un estudio de factibilidad. "La idea es que a través del Centro de Rehabilitación se incorporen distintas instituciones y se pueda lograr fuentes de trabajo para los jóvenes, ya que está previsto incorporar tareas agrarias al Centro", agregó.

Nieves mencionó el hecho de que pueda participar el Centro Nacional de Rehabilitación (CNR) que el Ministerio del Interior tiene en el ex Hospital Musto, ya que en él son alojados presos jóvenes, de perfil bajo y en situación de salida. "La labor de terapia forma parte de las técnicas de rehabilitación", mencionó. También podrían participar de este centro los alumnos de la Escuela Especial Nº 236, que cuenta con un Taller Protegido Agrario.

"Esta escuela ubicada en Islas Canarias y Gómez Ruano- es la única en Montevideo que desarrolla estas funciones en la órbita de ANEP, y está dirigida a niños y jóvenes con discapacidades motoras e intelectuales", afirmó. La escuela se creó en 1971 como Escuela de Recuperación Psíquica y funciona en forma conjunta con la Escuela Nº 197 de Fonoaudiología. En 1988 el Consejo de Educación Primaria transformó el centro en un Taller Protegido Agrario destinado a aquellos jóvenes y adultos con discapacidades que no pudieren ser incluidos en el mercado laboral.

BARRIOS ARRASA EN ROCHA CON UN 62%

2010-05-04T11:43:00.000-07:00

Posted by Frenteamplistas On Abril - 7 - 2010

Una diferencia de 3 a 1 a favor del Frente Amplio arroja el trabajo de la encuestadora Equipos Mori en Rocha, en la intención de voto. A su vez, más del 80% de los rochenses aprueban la gestión llevada adelante por Artigas Barrios en los últimos cinco años.

En las últimas horas trascendió el resultado de la encuesta realizada por la empresa consultora Equipos Mori entre electores rochenses, referida a las elecciones municipales de mayo.

La gestión del Frente Amplio, encabezada por el candidato único de la coalición de izquierda Artigas Barrios, tiene una aprobación entre la población de 82%, según la medición, una de las más altas del país. Incluso este dato habría generado atención entre los técnicos responsables de procesar la información relevada en el departamento de Rocha.

La intención de voto de los rochenses un mes antes de la elección departamental, es 62% favorable para el Frente Amplio, contra 21% del Partido Nacional.

NÓMINA DE CANDIDATOS ...LA PALOMA,, CASTILLOS, LASCANO Y CHUY

2010-05-04T11:18:00.000-07:00

NOMINAS DE CANDIDATOS PARA ELECCIONES DEPARTAMENTALES Y MUNICIPALES

Brindamos la nómina completa de candidaturas, listas a la Intendencia y a los Municipios de La Paloma, Castillos, Lascano y Chuy…

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DE LOS CHARRÚAS

2010-05-01T19:44:00.000-07:00

VITÍLIGO

2010-04-28T16:11:00.000-07:00

El vitíligo consiste en una despigmentación de la piel y membranas mucosas debido a la destrucción de los melanocitos, que son las células encargadas de dar a la piel su color natural. Esta despigmentación hace que aparezcan parches de color blanco y forma irregular. Puede aparecer en cualquier parte de la piel. La extensión que alcanzan es muy variable, pero no es frecuente la despigmentación total.

El cabello de las zonas afectadas también se vuelve blanco. Los ojos también pueden verse afectados por despigmentación de la retina y coroides.

Las zonas más comunes de despigmentación son:

*Cara, cuello, ojos, pezones, ombligo, genitales.
*Pliegues de la piel, como axilas e ingles.
*Zonas donde ha habido lesión (cortes, magulladuras, quemaduras, etc.)
*Alrededor de lunares
*Pelo
*Puntos de prominencia ósea, como codos y rodillas

Aunque muchas personas con vitíligo no padecen ninguna otra enfermedad, existen algunas enfermedades asociadas al vitíligo, como la tiroiditis de Hashimoto, enfermedad de Graves, diabetes (en general insulinodependiente), enfermedad de Adison, Hipoparatoroidismo, anemia perniciosa, candidiasis mucocutánea crónica, esclerodermia, alopecia areata, halo nevo y melanoma maligno.

La exposición al sol puede ser peligrosa para estas personas, debido a la falta de células pigmentarias, por lo que pueden desarrollar cáncer de piel.

Causas

El origen de esta enfermedad es desconocido, aunque se piensa que se debe a procesos autoinmunes (es decir, el sistema inmunitario destruye los propios melanocitos), o bien a la síntesis de productos tóxicos por el propio organismo.

En la enfermedad autoinmune influyen también los aspectos genéticos, pues una persona puede heredar una predisposición a desarrollar este tipo de enfermedad, pero eso no significa que necesariamente vaya a acabar enfermando, sino que deben darse otros factores que acaben desencadenando la enfermedad a la que se tiene predisposición. Los factores emocionales y el estrés podrían ser los desencadenantes.

Algunas personas con enfermedades de la piel tienen problemas psicológicos. La piel puede reaccionar de modos diversos ante los factores emocionales. Todos conocemos cómo la piel puede ruborizarse, sudar, erizarse el vello que la cubre, ponerse pálida, etc., en respuesta a determinadas emociones. Por este motivo, no resulta extraño que muy diversas enfermedades de la piel estén asociadas a problemas emocionales.

Esto no significa que exista una única causa para la enfermedad. En un estudio realizado en India con un grupo de 5000 personas menores de 20 años, se vio que la malnutrición y la ingestión de comida basura (con altos contenidos de colorantes, conservantes y antioxidantes) eran los factores desencadenantes principales en los niños más pequeños, así como las infecciones recurrentes y la toma recurrente de antibióticos. En un pequeño porcentaje, el trauma emocional parecía ser el desencadenante de la enfermedad.

En otros estudios se ha visto una incidencia mayor de vitíligo en niños en zonas con aguas contaminadas. También se ha documentado la aparición de vitíligo tras operaciones quirúrgicas importantes, estrés emocional severo, embarazo, enfermedades graves y trauma físico.

Según los autores, todos estos factores desencadenantes pueden haber contribuido a crear un desequilibrio en el sistema inmunitario, de modo que un proceso autoinmune o de otro tipo llegara a paralizar el sistema de melanocitos del paciente, dando lugar al vitíligo. El estrés emocional puede tener también este mismo efecto sobre el organismo.

"El estudio apunta a que el vitíligo es una enfermedad multifactorial". "La mejora de la resistencia general del organismo puede dar lugar a una repigmentación espontánea". Los autores consideran que en cada paciente existe un factor desencadenante que ha de ser descubierto y eliminado para que la recuperación se produzca de manera espontánea.

Prevalencia

El vitíligo es una enfermedad frecuente, con una prevalencia del 1-2 % en lugares geográficos muy diferentes. Afecta a mujeres y hombres por igual, así como a cualquier raza. Al menos la mitad de las personas que desarrolla esta enfermedad experimentan cierta despigmentación de la piel antes de los 20 años de edad. La mayoría la desarrolla antes de los 40 años de edad. Alrededor del 20% tienen algún familiar con este mismo trastorno.

Los patrones del vitíligo

Generalmente, el vitíligo aparece en uno de estos tres patrones:

*Patrón focal, en el que la despigmentación se limita a una o unas pocas áreas de la piel.
*Patrón segmentario, en el que los parches de despigmentación sólo se producen en un lado del cuerpo.
*Patrón generalizado, cuando ocurre simétricamente en ambos lados del cuerpo.

Los patrones focal y segmentario no se extienden, sino que permanecen en la zona o zonas del cuerpo afectada. El vitíligo generalizado puede extenderse, aunque no hay modo de predecir si lo hará o no. Aunque en algunos casos el trastorno no se extiende, por lo general es progresivo y con el tiempo se van a afectando cada vez más zonas del cuerpo

¿Puede curarse?

Alrededor del 30% de las personas afectadas se recuperan espontáneamente. En otras ocasiones pueden producirse ciclos de pérdida de pigmentación seguidos por periodos de estabilidad, de forma indefinida. El estrés contribuye a aumentar la despigmentación.

Los efectos emocionales del vitíligo

Aunque el vitíligo no es una enfermedad médicamente peligrosa, puede tener importantes efectos emocionales negativos. Es frecuente que las personas que padecen vitíligo se sientan rechazadas o señaladas, sobre todo si los parches blancos se producen en zonas visibles del cuerpo, como la cara. Pueden tener sentimientos de inadecuación, pérdida y frustración, así como baja autoestima o depresión. Este estrés que causa la misma enfermedad puede también contribuir a su agravación y permanencia.

Los adolescentes, que suelen estar especialmente preocupados por su apariencia física, pueden sentirse devastados por este trastorno. Algunas personas con vitíligo se sienten avergonzadas, deprimidas o preocupadas por las posibles reacciones de los demás.

Muchas personas suelen utilizar productos cosméticos que les ayudan a igualar el color de la piel, y sentirse mejor. En algunos casos puede ser necesaria la ayuda de un psicólogo para afrontar los efectos emocionales de esta enfermedad.

de Cevpi

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LUCHEMOS POR LA MADRE TIERRA

2010-04-21T09:00:00.000-07:00

Mensaje a la Cumbre de la Madre Tierra *

“Los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad”

Por Eduardo Galeano

Lamentablemente, no podré estar con ustedes.

Se me atravesó un palo en la rueda, que me impide viajar.
Pero quiero acompañar de alguna manera esta reunión de ustedes, esta reunión de los míos, ya que no tengo más remedio que hacer lo poquito que puedo y no lo muchito que quiero.
Y por estar sin estar estando, al menos les envío estas palabras.
Quiero decirles que ojalá se pueda hacer todo lo posible, y lo imposible también, para que la Cumbre de la Madre Tierra sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.
Ojalá seamos capaces de llevar adelante estas dos iniciativas del compañero Evo, el Tribunal de la Justicia Climática y el Referéndum Mundial contra un sistema de poder fundado en la guerra y el derroche, que desprecia la vida humana y pone bandera de remate a nuestros bienes terrenales.
Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América latina es más nociva que la inflación monetaria. Y también, y sobre todo, estamos hartos de la hipocresía de los países ricos, que nos están dejando sin planeta mientras pronuncian pomposos discursos para disimular el secuestro.
Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito. Y el discurserío de la llamada “comunidad internacional”, ese club de banqueros y guerreros, prueba que las dos definiciones son correctas.
Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.
Bolivia acaba de celebrar los diez años de la victoria popular en la guerra del agua, cuando el pueblo de Cochabamba fue capaz de derrotar a una todopoderosa empresa de California, dueña del agua por obra y gracia de un gobierno que decía ser boliviano y era muy generoso con lo ajeno.
Esa guerra del agua fue una de las batallas que esta tierra sigue librando en defensa de sus recursos naturales, o sea: en defensa de su identidad con la naturaleza.
Hay voces del pasado que hablan al futuro.
Bolivia es una de las naciones americanas donde las culturas indígenas han sabido sobrevivir, y esas voces resuenan ahora con más fuerza que nunca, a pesar del largo tiempo de la persecución y del desprecio.
El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces. Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces. La conquista europea condenó por idolatría a los indígenas que vivían esa comunión, y por creer en ella fueron azotados, degollados o quemados vivos.
Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal punto que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera.
Las culturas indígenas la ven desde adentro. Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.
Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad.
Vuelan abrazos, desde Montevideo.

* Hoy empieza en Cochabamba, Bolivia, la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, convocada por el presidente boliviano Evo Morales.

MINGA GLOBAL POR LA MADRE TIERRA 2010

Dia de la Tierra 2010: Lo que Hagas CUENTA!

Se acerca un nuevo 22 de abril, un nuevo Día de la Tierra. Celebración que se realiza desde el año 1970 a instancias de la ONU y que desde 2009 y a propuesta de Bolivia ha cambiado su denominación, siendo la nueva Día Internacional de la Madre Tierra .En cuarenta años es mucho lo que ha escrito sobre el tema, probablemente casi todo lo que podía escribirse. Sin embargo es mucho, pero muchísimo menos lo que se ha hecho en este período para que el ser humano vuelva a amigarse con el planeta que le dio vida y albergue, que le provee los alimentos, agua para beber y oxígeno para respirar.

Sin embargo, este 22 de abril ocurrirá algo diferente, tendrá un condimento nuevo que hasta ahora no había tenido.

El Gobierno boliviano en una iniciativa verdaderamente necesaria, ha convocado a los movimientos sociales, ONGs, gobiernos, intelectuales, pueblos originarios y personas de todo el mundo a reunirse para tratar este gran problema desde otra perspectiva. Para buscar verdaderas soluciones y ya no simples acuerdos políticos sin peso ni obligaciones para sus firmantes.

Esperamos, por nosotros y más aun por las futuras generaciones, que este sea un gran paso, un punto de inflexión para que el Hombre vuelva a amigarse con su Madre Tierra. Para que todos los días del año la respetemos y para que los próximos 22 de abril se conviertan en un festejo de la Generación que se Comprometió a Salvarse con el Planeta.

El lema este año es Tu Planeta te necesita, La Comunidad Cuida La Naturaleza, sabemos que tenemos que unirnos como sociedad para mitigar el Cambio Climático. Un fenómeno de potenciales consecuencias dramáticas para todos los seres vivos en el planeta y que es resultado indiscutible de la actividad humana. Combatir el Cambio Climático es sin duda una importante prioridad para la Humanidad en la actualidad pues está intrínsecamente relacionada con nuestra capacidad de lograr un desarrollo que beneficie a todas las personas y nuestra sustentabilidad. El reto frente a nosotros es complejo y las negociaciones no serán fáciles pues se requiere de una verdadera revolución mundial de nuestras conciencias y comportamientos. Fundacion Armonia Global
Lo que Hagas CUENTA! Seguiremos caminando….

Un lugar donde trabajamos por un Presente Mejor Recordando,
Que el Mundo no lo heredamos de Nuestros Antepasados sino, que lo tomamos prestado de las Futuras Generaciones.

Evo Morales iniciará su propia Cumbre Climática

Movimientos sociales de diferentes partes de Latinoamérica se congregan desde esta mañana en Tiquipaya, Bolivia, donde el gobierno de Evo Morales celebra la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra. Una importante delegación argentina se encuentra en la localidad boliviana.

Sin ideologías de ningún tipo.... sólo observemos qué alimentos, aire, agua, nos va quedando... cuánto mas la Pachamama se está manifestando, terremotos, etc.

No crear mas caos, sí sentir qué aportamos como individuos, orden?

de vitaminas para el alma

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LAS BICICLETAS

2010-04-21T07:59:00.000-07:00

CIUDAD DE MÉXICO (CNNMéxico) — En la eterna pugna entre la bicicleta y el automóvil, los ciclistas de la Ciudad de México acaban de ganar una batalla.

Con el lanzamiento del programa Ecobici y las modificaciones al Reglamento de Tránsito que recién publicó el Gobierno del Distrito Federal, las personas que prefieren usar la ‘bici’ como medio de transporte ganaron un espacio en las calles y prioridad sobre todo tipo de vehículos.

A partir de mañana jueves, los peatones y ciclistas tienen preferencia en el uso del "espacio público de los diferentes modos de desplazamiento", según dictan las modificaciones al Reglamento.

Después de ellos, tienen prioridad los usuarios y prestadores del servicio de transporte de pasajeros; el transporte particular automotor y el transporte de carga. Éstos últimos deberán compartir el carril de extrema derecha con los ciclistas “de manera responsable”, apunta el Reglamento.

Además, los autos tendrán prohibido detenerse sobre un "área de espera ciclista" y, en caso de rebasar a los usuarios de bicicletas, están obligados a hacerlo por la izquierda y dar al menos un metro de distancia de separación lateral entre ambos.

Otra facilidad con que contarán los ciclistas es la de poder cambiarse de carril cuando el tránsito esté detenido, sólo para colocarse en un lugar visible para reiniciar la marcha. En cualquier otro caso, el usuario no tiene permitido salir del carril derecho.

Pero con los derechos vienen las obligaciones, y los ciclistas también tendrán las suyas: deberán indicar la dirección de su giro o cambio de carril mediante señales con el brazo y mano así como usar aditamentos o bandas reflejantes para uso nocturno.

Tanto a ciclistas como a motociclistas se les prohíbe circular por los carriles centrales o interiores de las vías de acceso controlado y en donde así lo indique el señalamiento, "salvo cuando mediante aviso publicado en la Gaceta Oficial" se determinen las condiciones, los horarios y días permitidos en dichas vialidades.

El pasado 16 de febrero fue inaugurado en la Ciudad de México el servicio Ecobici, que consiste en prestar bicicletas para traslados cortos, como una alternativa de transporte público.

Se trata de es un sistema automatizado, accesible a través de afiliación e identificación del usuario con un costo de 300 pesos al año, que le permiten usar la bicicleta pública sin costo hasta por 30 minutos. Los 30 minutos adicionales costarán10 pesos y la hora posterior, 35 pesos.

En su primera etapa, el sistema cuenta con mil 114 bicicletas y 85 cicloestaciones en las colonias Hipódromo-Condesa, Roma Norte, Juárez y Cuauhtémoc.

Con información de Notimex

LOS BUENOS PENSADORES CONSTRUCTIVOS

2010-04-17T18:44:00.000-07:00

Son personas que se aceptan a sí mismas y a los demás. Piensan que su vida tiene un propósito y un sentido. Son optimistas, pero de un modo realista. No hacen generalizaciones de sus experiencias, tanto positivas como negativas. Es decir, no piensan que por haber suspendido el examen de conducir van a suspender siempre, o que si han ganado una partida de cartas van a tener siempre suerte enel juego. Se enfrentan a la incertidumbre y a las complejidades de la vida diaria, en vez de recurrir a las supersticiones y a otras formas de pensamiento mágico para explicar o controlar su ambiente. Manejan las emociones negativas con un mínimo de estrés y se ponen en marcha para resolver los problemas de la vida diaria de un modo efectivo, en vez de estar lamentándose sin hacer nada. Están orientados a la solución de problemas, en vez de dedicarse a juzgarse a sí mismos y a los demás. Son pensadores flexibles que saben adaptar su comportamiento a las distintas situaciones de la vida y ven tanto el lado bueno como el malo de las cosas. El buen pensador constructivo "acepta lo que no puede cambiarse, cambia lo que puede cambiarse y conoce la diferencia entre ambas cosas"

Los malos pensadores constructivos, en cambio, les dan vueltas continuamente a los acontecimientos negativos, se centran más en el lado negativo de las cosas, piensan de modo categórico (blanco o negro), se preocupan excesivamente y, en general, piensan de modos que aumentan su infelicidad y malestar sin que ese pensamiento les lleve a algo bueno o a solucionar el problema.

de Cepvi

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TUS DOS MENTES

2010-04-17T18:26:00.000-07:00

La inteligencia racional

Es la que todos conocemos desde hace tiempo y a la que nos referimos cuando hablamos de cociente intelectual o CI. Tradicionalmente, se ha concedido más importancia a este tipo de inteligencia. Sin embargo, se ha visto que un CI alto no garantiza el éxito en la vida, las relaciones o el trabajo. Para eso hacen falta otro tipo de habilidades, que son precisamente las relacionadas con la inteligencia experiencial.

No obstante, es verdad que un CI alto y una alta inteligencia experiencial siempre pueden ayudar a lograr un mayor éxito que un CI bajo y una alta inteligencia experiencial.

Funciona siguiendo reglas establecidas, es lenta, consciente, analítica, lógica. Es la que utilizamos, por ejemplo, para hacer un cálculo matemático.

La inteligencia experiencial

Se basa en la experiencia vivida, es automática, preconsciente, rápida, fácil y está relacionada con las emociones y la personalidad. Se basa en aquellos pensamientos que aparecen en nuestra mente de manera automática ante cualquier acontecimiento de nuestra vida, y en modos más generales de ver el mundo, a nosotros mismos y a los demás, aprendidos en la infancia y a lo largo de nuestras vidas y experiencias y que forman parte de nuestra forma de ser. Por ejemplo: "Pienso que no se puede confiar en nadie" o "Pienso que en el fondo todo el mundo es bueno".

La inteligencia experiencial funciona por asociaciones en vez de por lógica, estableciendo relaciones entre acontecimientos que tienen una fuerte carga emocional. Es decir, si un acontecimiento sigue a otro, significa que el primero ha causado el segundo. Por ejemplo, cuando Javier tuvo un gran éxito en una reunión de trabajo el día que se puso su camisa amarilla, después se ponía siempre esa camisa cuando tenía una reunión importante. Por supuesto, su mente racional le decía que eso era una tontería , mientras que su mente experiencial le estaba diciendo lo contrario.

Por lo general, ambas mentes trabajan unidas, de modo que no nos damos cuenta de su existencia, excepto en los momentos en los que existen contradicciones entre ambas. Es decir, cuando la cabeza nos dice una cosa y el corazón otra distinta.

Ventajas de la mente experiencial

Suele ser adaptativa en la mayoría de las situaciones y nos permite tomar decisiones con facilidad y rapidez, sin tener que pensar. Cuando decimos "tengo un presentimiento o una corazonada" estamos usando este tipo de pensamiento automático. Sin embargo, puede producir problemas a menudo, debido a que se aplica fácilmente a situaciones en las que no tiene sentido utilizarlo. Por ejemplo, si tu padre fue un hombre alto, delgado y serio, que te hizo la vida imposible durante mucho tiempo, es posible que al ver a un hombre de similares características lo consideres una mala persona de manera automática nada más verlo. Tal vez no te des cuenta de lo que pasa y pie nses que ese hombre te da mala espina, o tal vez utilices luego tu mente racional y descubras lo que está pasando realmente. Por supuesto, en otras ocasiones, esas corazonadas o presentimientos son acertados. Cuando hablas con alguien que acabas de conocer estás recibiendo mucha información (sus gestos, su postura, su mirada, su tono de voz, sus palabras, etc). Sería imposible (y requeriría demasiado tiempo) procesarla toda conscientemente, de modo que tu mente experiencial se encarga de ese trabajo mientras que tu mente racional atiende sólo a sus palabras y poco más. Con toda esa información puedes hacerte, en muchas ocasiones, una idea acertada sobre ciertas características de esa persona. Tal vez tu mente preconsciente haya visto en su mirada y en sus gestos lo mismo que viste en otras personas que resultaron no ser dignas de confianza. Y es posible que tu corazonada, que apenas sabes de dónde viene, te esté ayudando a evitar un posible peligro. Piensa, por ejemplo, en lo que sientes cuando alguien te mira fijamente sin motivo. Te pones en tensión y estás vigilante y alerta a sus movimientos. Tu mente experiencial, cuya antigüedad se remonta a muchos millones de años de evolución, te está diciendo que la mirada fija puede significar una agresión inminente.

de Cepvi

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ABUSO EMOCIONAL

2010-04-17T14:09:00.001-07:00

El abuso emocional consiste en un proceso constante en el que las ideas, sentimientos, características de personalidad y percepciones de una persona son rebajados y despreciados hasta que llega un momento en que la víctima empieza a ver estos aspectos de sí misma como gravemente dañados o incluso ausentes. Es decir, se produce una destrucción del sentido del yo, de la identidad personal.

Muchas parejas intercambian a veces comentarios hirientes o despreciativos durante una discusión. Sin embargo, el abuso emocional es mucho más que eso. Es algo que se da de manera continuada con el objetivo de despreciar y controlar a la víctima.

En el abuso físico también se produce un abuso emocional, pues los golpes implican una humillación y rebajan a la persona y suelen ir acompañados de insultos u otro tipo de abuso emocional. Los efectos del abuso emocional son mucho más destructivos que el abuso físico y el principal responsable de los trastornos psicológicos que se producen durante el abuso físico.

El abuso físico puede ocurrir sin abuso emocional. Aunque a menudo el maltratador comienza con maltrato psicológico y acaba con maltrato físico, no siempre es así necesariamente y a veces nunca dan el paso al maltrato físico, pero continúan con el abuso emocional durante años.

A menudo se da un patrón cíclico, sobre todo cuado el abuso emocional va acompañado de agresión física: la tensión comienza a intensificarse hasta que se produce un estallido de violencia, que suele ir seguido de un periodo de calma caracterizado por el arrepentimiento del maltratador, que adopta un actitud más cariñosa, hasta que la tensión vuelve a empezar a aumentar hasta producirse un nuevo estallido y así sucesivamente.

El abuso emocional puede ser de dos tipos: abierto y encubierto

1. Abuso emocional abierto

"Janie, una profesora de instituto de veintiocho años, describía cómo su marido, Peter, un administrador de empresas, a menudo proclamaba en las reuniones familiares que ella era incompetente e ineficaz. La criticaba por quemar las tostadas, tener la “casa sucia” y ser una “horrible pareja sexual”.

Cuando atendían juntos un encuentro social, la acusaba de flirtear con uno de los invitados e insistía en que estaba teniendo una aventura. Aunque Peter describía a Janie como “fea” y “gorda”, era intensamente celoso y estaba convencido de que otros hombres la estaban persiguiendo. Controlaba cuidadosamente los gastos de ella, la disuadía de ir a actos sociales en el instituto o con colegas y limitaba sus visitas a miembros de su familia. Incluso restringió las llamadas a su madre." (Loring, 1994).

Conductas que suponen abuso emocional abierto:

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Gritar, insultar, despreciar, rebajar, criticar, ridiculizar a la víctima ante los demás, expresar asco hacia ella.
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Arrojar objetos (no necesariamente a la víctima), dar golpes a las paredes, portazos, romper cosas.
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Retirar el afecto e ignorar a la pareja o amenazarla con romper la relación. Por ejemplo, no hacerle caso mientras habla, negarse a mantener una conversación, rechazar cualquier gesto de afecto de la pareja, irse de la casa.
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Impedir que vea a sus familiares y amigos, de manera que queda aislada del contacto con otra persona que no sea el maltratador.
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Celos y posesividad excesivos. Controlar lo que hace y con quién está. Por ejemplo, mediante llamadas telefónicas frecuentes, preguntando constantemente para saber dónde y con quién está en todo momento, tratar de impedir que vea a determinadas personas o vaya a determinados lugares.
*

Restringir recursos: impedirle hacer llamadas telefónicas, impedirle el acceso al dinero familiar, tarjetas de crédito, etc. Interferir en las oportunidades de trabajo, educación, cuidados médicos.
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Obligarla a tomar parte en actividades delictivas.
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Amenazas de muerte o amenazas de agresión física o sexual, amenazas de dañar a sus hijos o animales domésticos. El maltratador puede amenazar con hacer daño a los familiares de la víctima y decirle que es responsabilidad de ella impedir que les suceda. Agresión o abuso de los hijos o mascotas de la víctima.

2. Abuso encubierto.

Es un patrón sutil mediante el cual el abusador desprecia y rebaja las acciones, pensamientos y emociones de la víctima. Por ejemplo, tal vez no te diga que no le gusta cómo te has vestido, pero te mira de arriba abajo con desaprobación, transmitiendo sin palabras un mensaje que dice: "No eres ni capaz de vestir de forma apropiada". Si expresas algún temor, en vez de apoyarte y ayudarte a superarlo, te mira con condescendencia dando a entender que eres débil y cobarde. Si dices que te gusta la tranquilidad del campo, hace una mueca y deja caer algún comentario despreciativo, como: "Bueno, es para gente simple". Si dices que sientes lástima de un amigo que ha perdido su negocio, te responde algo como: "Sabes que eso no es cierto, estás demasiado centrada en ti misma como para sentir pena de verdad por alguien". De este modo casi cualquier pensamiento, sentimiento, preferencia o deseo que expresa la víctima es considerado inadecuado o negado de un modo indirecto.

Si este proceso de abuso se repite de forma continuada, llega un momento en que empiezas a dudar de tu propia competencia, de tus ideas, de tus gustos, y hasta de tus emociones y sentimientos. Si además, como suele ser habitual en estos casos, tu pareja te ha ido aislando poco a poco de tus familiares y amigos, no tienes a nadie que desmienta sus palabras. Esto es lo que se llama una erosión o destrucción del sentido del yo o identidad personal. Al dudar de tus ideas, creencias, emociones, valores, metas, etc. y al empezar a pensar que pueden ser inadecuados y erróneos, comienzas también a dudar de ti misma y tu sentido de identidad empieza a estar poco claro. No tienes claro quién eres, qué sientes o qué deseas. Aparece una sensación de vacío interior, de soledad y tristeza. Algunas víctimas de abuso emocional tienen la sensación de que están desapareciendo, como si se desvanecieran poco a poco y empezaran a dejar de existir. La depresión y la baja autoestima son frecuentes.

"Después de que mi marido me haya llamado "completamente inútil" y "aburrida" y me haya ignorado durante varios días, empiezo a sentirme muy pequeña y poco importante. A veces no recuerdo quién soy. Me he perdido en alguna parte. ¿Cómo soy yo de verdad? ¿Quién es la persona agradable que una vez creí ser?" (Loring, 1994)

Muchas de estas personas no son conscientes de que son víctimas de abuso emocional y tienden a pensar que lo que les sucede es debido a sus propios errores o inadecuación. En un estudio realizado con mujeres maltratadas (Loring y Myers, 1991) se vio que sólo el 29 % de las mujeres victimas de abuso emocional reconocían serlo. Hay que tener en cuenta que, para la mayoría de las personas, es inconcebible que alguien que es tu pareja y que te dice que te quiere, esté al mismo tiempo tratando de rebajarte y humillarte. Por eso no es tan extraño que tiendan a dar crédito a las afirmaciones de su pareja y creer que de verdad hay algo equivocado en ellas, en sus opiniones, gustos, etc. Muchas se sienten tremendamente deprimidas y aún así no son capaces de expresar con claridad por qué se sienten así. Por eso, el primer paso hacia la curación consiste en reconocer que están siendo víctimas de abuso emocional y establecer una asociación entre sus síntomas y la experiencia traumática que están viviendo.

Cuando Mónica expresaba alguna idea, su pareja, Alberto, un profesor universitario, movía la cabeza con exasperación y suspiraba con una expresión de disgusto, moviendo su cabeza de un lado a otro. Después utilizaba un tono de voz tranquillo aunque tenso, y similar al que se utilizaría para hablar con un niño deficiente mental. Ella reaccionaba con depresión. A menudo negaba las ideas y emociones de ella diciendo: "Tu no sientes eso", o "En realidad tú no piensas así". A menudo la interrumpía en las conversaciones, diciendo, "lo que Mónica quiere decir es que..." (Loring, 1994).

"Mi marido a veces me llama estúpida y en otras ocasiones simplemente me ignora cuando hablo, suspira cuando le cuento mis sueños para el futuro y se ríe agitando la cabeza con desprecio cuando le cuento alguna idea".

¿Qué mantiene a estas personas en una relación de este tipo?

1. La destrucción del sentido del yo que hemos mencionado anteriormente impide a estas personas alejarse de su maltratador. Puede culparse a sí misma en vez de al maltratador, considerar que hay algo defectuoso en ella y que es ella quien debe cambiar y no él. La depresión le impide pensar soluciones efectivas, la baja autoestima y constante autocrítica le hace dudar de su capacidad para sobrevivir por sí misma. La destrucción del yo que conlleva el abuso le impide romper la relación. Sólo con pensar en dejar a su pareja puede tener incluso un ataque de pánico.

El marido de Isabel criticaba sus ropas, sus amistades y la mantenía alejada de sus familiares y amigos. Cada vez que ella quedaba con alguna amiga, él se enfadaba, discutía y se alejaba de ella. Cuando ella empezó a trabajar, la acusaba de mantener relaciones con sus compañeros, constantemente ridiculizaba sus ideas y sentimientos con comentarios como: "¿Ya estás otra vez imaginando cosas?" o "Este tema es demasiado estúpido para hablarlo".

2. Abuso, negligencia o abandono en la infancia

Un estudio realizado con mujeres maltratadas (Loring y Myers, 1991) mostró que todas las mujeres victimas de abuso emocional y el 65% de las mujeres victimas de abuso físico informaron de una historia de abuso emocional en sus familias de origen.

Una persona con una infancia sana y normal, que ha aprendido a formar vínculos seguros con sus parejas, tiene más recursos psicológicos para escapar de una relación de este tipo cuando empieza a darse cuenta de cómo es su pareja realmente, mientras que una persona víctima de maltrato, negligencia o abandono en su infancia, tiene más posibilidades de acabar formando un vínculo de tipo ansioso en la edad adulta.

Muchas de estas personas se han sentido solas y maltratadas o abandonadas durante toda su vida y ansían más que nadie esa conexión emocional de la que carecen, de ahí que su miedo al abandono sea mayor que en otras personas. Este miedo al abandono, que ha arrastrado probablemente toda su vida, da lugar a una conducta de aferramiento intenso a su pareja. Su sensación de soledad y necesidad de conexión con alguien es tan intensa que perciben el abandono como algo que acabaría por destruirlas por completo, pues su maltratador es percibido como su última esperanza de salvación.

Por otra parte, estas personas se ven impulsadas de manera inconsciente en la edad adulta a entablar una relación con alguien tan abusivo como lo fue su padre o madre, en un intento por reconstruir una infancia perdida, por tener una segunda oportunidad y ser capaces de manejar la situación adecuadamente.

"Durante toda mi vida he tenido la sensación de que la gente cercana a mí no quería escucharme. Me he sentido sola e ignorada. Y aún me siento así: desconectada de todo y profundamente sola".

2. El vínculo traumático

Con el sentido del yo erosionado o disminuido y aislada de otras personas, la víctima se apega con fuerza al maltratador en busca de un poco de amor, de un poco de validación, de ese gesto amable que le devuelva su identidad personal, que le diga que no es una persona tan inadecuada como está empezando a creer, sino alguien valiosa y digna de amor y respeto. Esto es lo que se llama un vínculo traumático. No es el vínculo de amor que debería unir a una pareja, sino un vínculo basado en la dependencia que crea la erosión de la propia identidad, por eso es tan intenso y por eso es tan difícil para muchas personas romper este tipo de relaciones y abandonar a su maltratador. Esos momentos de cariño e intimidad con el abusador que tanto anhela la víctima aparecen de vez en cuando, dándole esperanzas de que a partir de ahora todo va a cambiar y que todo irá bien, pero eso nunca sucede, pues tras ese breve instante de conexión aparece de nuevo el frío distanciamiento y el abuso emocional.

"Mi marido me empujó alguna vez durante nuestro matrimonio, pero eran sobre todo sus constantes críticas lo que me dolía tanto. Criticaba mi modo de vestir, de hablar, de cocinar, mis ideas, mi aspecto, todo...Lo más aterrador era cuando amenazaba con dejarme. Entonces hacía lo que fuese para complacerle y que fuese amable conmigo".

"Al final logré dejar a mi marido cuando me di cuenta de que esta relación estaba haciendo daño a mis hijos. No habría podido dejarlo por mí misma porque no quedaba lo suficiente de mí como para poder hacerlo. Él decía que nunca hago nada bien, me hablaba como si me despreciara, como si yo fuera basura, me decía que soy odiosa. Yo dudaba de mí misma y acabé despreciándome a mí misma tanto como me despreciaba él".

3. Reforzamiento intermitente

En este tipo de relaciones marcadas por el abuso emocional, suele darse un patrón cíclico, con fases en las que el maltratador se muestra cariñoso y atento, seguidas de fases de abuso emocional. Esta conexión emocional intermitente produce gran desasosiego y confusión en la otra persona, manteniéndola insegura constantemente respecto al amor de su pareja. Cuando cree que tiene al amor de su pareja, él vuelve a rechazarla y ella siente una gran ansiedad por recuperarlo de nuevo. Los pequeños momentos de conexión hacen que recupere la esperanza y cuando sucede de nuevo el rechazo y el maltrato, la decepción y el dolor son intensos.

El vínculo traumático es similar al síndrome de Estocolmo, el cual se produce cuando los secuestradores alternan entre la amabilidad hacia la víctima y el terror. Esto hace que los rehenes se vuelvan dependientes de sus captores tanto para sus necesidades emocionales como físicas. "El miedo es tan intenso que toda esperanza de supervivencia depende de complacer al criminal" (Symonds, 1975). Del mismo modo, en el maltrato emocional, la amabilidad y el abuso son también intermitentes y contribuyen a crear el vínculo traumático.

El maltratador

Muchas víctimas de maltrato tienden a pensar que si se comportan del modo apropiado todo irá bien entre ellos. Pero no existe un modo apropiado, pues si un día se vuelve cariñoso contigo por haberle preparado una comida especial, una semana después puede insultarte precisamente por lo mismo. Es decir, el abuso no tiene nada que ver con la víctima, no depende de lo que ella haga o deje de hacer, no se produce porque ella haga algo mal o sea torpe o se comporte de un modo incorrecto. (y ni siquiera aunque lo hiciera sería motivo para ser maltratada).Tiene que ver única y exclusivamente con el maltratador y sus propios problemas psicológicos o de otro tipo, miedos, inseguridades y necesidad de control. El miedo del maltratador al abandono suele ser tan intenso como el de la víctima, y reacciona ante ese miedo tratando de obtener un control total sobre ella.

El maltratador suele ser una persona inmadura y egoísta. Lo único que le importa es su propio bienestar y su víctima ha de atenerse a sus deseos en todo momento. No tiene en cuenta los deseos y sentimientos de su pareja porque sólo le importan los suyos propios. Percibe a su pareja como si fuera parte de él y estuviera bajo su dominio, en vez de como un ser independiente, con sus propios deseos, opiniones, preferencias o emociones.

Trastorno de estrés postraumático como consecuencia del abuso emocional

El abuso emocional o físico puede llegar a generar un trastorno de estrés postraumático, con síntomas como pesadillas, pensamientos intrusivos, flasbacks, problemas para dormir y concentrarse y amnesia. Los recuerdos de sucesos de abuso aparecen en su mente como intrusos, repitiéndose una y otra vez. A veces son tan vívidos e intensos que parece que los estuviera viviendo de nuevo (flashbacks). Por este motivo, estas personas son más propensas a tener accidentes, pues los recuerdos y flasbacks pueden distraerlas de sus actividades, impedir que perciban con claridad el peligro en la carretera y menguar su atención y concentración al volante o en cualquier otra actividad. Por ejemplo, al ir a cruzar la calle puede no darse cuenta de que el semáforo estaba rojo para los peatones. Es frecuente que le den vueltas y vueltas a sucesos determinados, haciéndose preguntas como: ¿Realmente lo que hice fue tan egoísta como dice él? ¿Realmente soy tan estúpida y torpe? ¿Es que no hago nada bien? ¿Cómo es posible que reaccione así? ¿Qué está pasando? ¿Qué estoy haciendo tan mal?

También son frecuentes los síntomas somáticos como dolores de cabeza, trastornos del aparato digestivo o problemas del aparato respiratorio, como asma o bronquitis.

"A veces, cuando él no estaba ahí, yo podía oír su voz llamándome puta y acusándome de acostarme con todos. Yo sabía que él no estaba ahí, pero sus comentarios seguían dando vueltas en mi cabeza, como si sucediera una y otra vez".

"Me obligaba a ver películas pornográficas en las que mujeres o animales eran torturados y mutilados. Me amenazaba con cortarme la cara o quemarme con cigarrillos o decía que me haría todo tipo de vejaciones sexuales. Lo repetía una y otra vez, como un ritual. Decía que el único que tenía derecho a pensar y tomar decisiones en la familia era él. Yo era una buena abogada, apreciada por mis compañeros de trabajo, pero cuando esto sucedía me sentía rota por dentro, todo lo que pensaba de mí misma quedaba destruido, me sentía despreciable, no podía pensar".

Las víctimas llegan a interiorizar la visión negativa que transmite el maltratador, viéndose a sí mismas como despreciables. Todos sus intentos por defenderse o escapar son inútiles porque el maltratador reacciona negando la responsabilidad, culpando a la víctima y degradándola o con más amenazas, hasta que se rinde sintiéndose confusa y agotada. A veces, en los casos de abusos más graves y ritualistas, las víctimas pueden llegar a atacar o matar a su maltratador, muchas veces en un estado de gran agitación y pánico.

de cepvi

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EL RESPETO

2010-04-17T13:10:00.000-07:00

El respeto hace una diferenciación total entre la persona y lo que ésta piense o diga en un momento dado. Nos lleva a aceptar nuestras diferencias personales, recordando que cada uno de nosotros tiene derecho a ser quien es. Debemos recordar que cada ser es único y está hecho a imagen y semejanza de Dios, por lo tanto merece nuestro respeto y consideración.

EL CAMINO PARA EL AMOR.

2010-04-15T17:53:00.001-07:00

El camino para el amor

Sólo cuando estás bien contigo mismo puedes estar bien con los demás.

Sólo cuando manejas tu soledad, puedes manejar una relación.

Necesitas valorarte para valorar, quererte para querer, respetarte para respetar y aceptarte para aceptar,ya que nadie da lo que no tiene dentro de sí.

Ninguna relación te dará la paz que tu mism@ no posees en tu interior.

Ninguna relación te brindará la felicidad que tú mism@ no construyas.

Solo podrás ser feliz con otra persona cuando seas capaz de decirle bien convencid@:

"No te necesito para ser feliz".

Sólo podrás amar siendo independiente, hasta el punto de no tener que manipular ni manejar a los que dices querer.

Sólo se podrá ser feliz cuando dos personas felices se unen para compartir su felicidad, no para hacerse felices la una a la otra.

Para amar necesitas una humilde autosuficiencia, necesitas autoestima y la práctica de una libertad responsable.

Pretender que otra persona nos haga felices y llene todas nuestras expectativas es una fantasía narcisista que sólo trae frustraciones.

Por eso, ámate mucho, madura, y el día que puedas decirle a la otra persona

"Sin ti me lo paso bien", ese día estarás más preparad@ para vivir en pareja.

¡¡Qué tema el del amor...!!!

¿Quién puede amar así?

Nos hemos educado con la idea de la "media naranja", sin la que somos seres incompletos que necesitamos del otro, para encontrar la sensación de plenitud. Los cuentos de hadas siempre terminan con el encuentro del príncipe azul y el consabido "y vivieron felices".

Y creemos en esos cuentos.

Y nos empecinamos en vivenciarlos…

Aparecen, entonces, frases como "el otro me hace sufrir", "el otro no me comprende" y permanecemos atados a relaciones donde seguimos esperando que algo externo a nosotros cambie y nos traiga la paz, el equilibrio, el amor, la felicidad.

Nada encontraremos en el otro, si primero no lo hallamos en nosotros.

Éste es un largo proceso que puede tomarnos toda la vida.

Al transitar ese camino, nos encontraremos con partes nuestras que preferiríamos no reconocer, colmadas de dolores, de miserias personales... pero valió la pena.

Antes de acudir al encuentro del otro, deberíamos intentar el encuentro con nosotros mismos...

de Vitaminas para el alma

SERENIDAD

2010-04-14T14:09:00.000-07:00

ºººSERENIDAD ººº

La tranquilidad de la mente es uno de los bellos logros de la sabiduría; es el resultado de un esfuerzo largo y paciente en el dominio de sí mismo. Su presencia es indicadora de una experiencia madura y de un conocimiento más que ordinario de las leyes que rigen el funcionamiento del pensamiento.

El ser humano alcanza la tranquilidad en la medida en que se entiende a sí mismo como un ser que evoluciona, a partir del pensamiento. Para adquirir tal conocimiento, necesita entender que los otros también son el resultado de la evolución del pensamiento. Una vez que desarrolla dicho entendimiento, ve con mayor claridad las relaciones internas de las cosas, por la acción de la causa y el efecto y cesa su agitación, su enfado, su preocupación y su congoja, permaneciendo en equilibrio, inalterable y sereno.

El ser humano, luego de haber aprendido a cómo gobernarse, sabe cómo adaptarse a otros. Éstos, a su vez, respetan su fortaleza espiritual y sienten que pueden aprender de él y confiar.

Cuanto más tranquila sea una persona, mayor es su éxito, su influencia y su poder para hacer el bien.

Un ser humano fuerte y calmado es siempre amado y estimado. Es como un árbol que brinda sombra a la tierra sedienta o una roca, tras la que poder resguardarse durante una tormenta. ¿Quién no ama a un corazón tranquilo y a alguien poseedor de una vida dulcemente templada y balanceada? No importa si llueve o hace sol, o qué cambios ocurran en el poseedor de estas bendiciones, pues siempre será tierno, sereno y calmado.

El equilibrio de carácter que denominamos serenidad es la lección final de la cultura; es el florecimiento de la vida, el fruto del alma. El mismo es tan preciado como la sabiduría y debe ser más deseado que el más fino oro.

¡Cuán insignificante se ve aquél que tan sólo busca los bienes materiales, dejando de lado una vida serena; aquélla que mora en el océano de la Verdad, por debajo de las olas, fuera del alcance de las tempestades, en eterna calma!

Cuánta gente conocemos que envenena y destruye el equilibrio de sus vidas, arruinando todo lo que es dulce y bello en las mismas, como consecuencia de un temperamento explosivo.

Sólo el hombre sabio, aquél cuyos pensamientos están controlados y purificados, logra que los vientos y las tormentas del alma le obedezcan.

A todas aquellas almas sacudidas por la tempestad, donde quiera que estén y sea cual fuere la condición bajo la que vivan, les digo que en el océano de la vida las islas de la dicha sonríen, y que la orilla soleada de su ideal espera su venida.

Mantén la mano firme sobre el timón de tus pensamientos. En la barca de tu alma se reclina el Maestro al mando… tan sólo está dormido… ¡despiértalo!

El control de ti mismo es poder; el pensamiento correcto es maestría, la calma es poder. Repite dentro en tu corazón:

¡Que la Paz sea conmigo...!

de Vitaminas para el alma

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CODEPENDENCIA: LA ADICCIÓN AL AMOR

2010-04-14T09:51:00.000-07:00

Suena la radio y un cantante anónimo de voz triste y suave repite sin cesar las mismas palabras: "nada tiene sentido si tú no estás". Tantas veces hemos escuchado frases como esta que ya apenas nos damos cuenta de su verdadero significado y el peligro que encierran.

La persona codependiente piensa que no puede vivir sin su pareja, se funde con ella hasta el punto de llegar a perder su propia identidad y vive para ella en vez de vivir su propia vida. Piensa que lo que siente es un amor inmenso, una pasión maravillosa y sin fronteras, pero no es amor eso, sino dependencia y adicción. Se enamora de repente, como en un estallido, un flechazo y, confundiendo el deseo con el amor, piensa que tiene delante a la persona ideal. No son conscientes de que darlo todo por la otra persona supone una negación de uno mismo y de los propios deseos y necesidades. El codependiente se deja a sí mismo completamente de lado para anteponer siempre a su pareja. Y de lado ha de quedar también todo sentimiento negativo. La rabia, el dolor, el sufrimiento...; todo esto lo percibe como una amenaza terrible porque podría llevarle a perder lo que más ama, lo que es toda su vida y todo su mundo: su gran amor. Hace todo lo posible por mantener la paz y niega el conflicto y la confrontación, sin darse cuenta de que negar el conflicto supone negar la intimidad. No podemos tener una relación íntima con alguien con quien no podemos discutir un problema o algo que nos hace enfadar. No hay manera de resolver un conflicto si una de las partes prefiere ignorarlo y la relación sólo puede darse a un nivel superficial.

El miedo al abandono es su mayor miedo

Pero no el único. También tiene miedo de su propia dependencia, de perder por completo su identidad cada vez que renuncia a sus propios valores, principios o aficiones, para adoptar los de su pareja, que son los únicos que importan. Niega sus sentimientos del mismo modo que se niega a sí mismo, le cuesta identificar en sí mismo los sentimientos negativos. Y esta represión de sentimientos se transforma en una necesidad de sentir a través de su pareja. Pero no puede tener nunca suficiente, pide más: más amor, más dedicación; "quiéreme como yo te quiero a ti", le exige. Trata de controlarla, manipularla, porque ahora la vida de su pareja le pertenece a él o ella: es su propia vida, y trata de convertir a esta persona en su amor perfecto, aquél que satisfaga todas sus necesidades y llene el pozo sin fondo de un amor insaciable. Trata de evitar que se aleje, no quiere que cambie, que crezca como persona por miedo a que despliegue sus alas y eche a volar. Tiende a crear dependencias hacia él o ella en los demás.

No encuentra nunca lo que busca porque en realidad eso que tanto anhela es su verdadero yo

Ese yo que se perdió en algún rincón de su propia oscuridad, tal vez en su infancia, y que sólo podrá encontrar en su interior; nunca en los demás. Perdieron ese yo cuando abdicaron de su vida y de sí mismos porque se sentían avergonzados de ser quienes son, se consideraban personas vacías, sin sentido y sin valor. Carentes de la autoestima suficiente como para sentirse valiosos por sí mismos, por ser quienes son, por amor y aceptación de sí mismos, se lanzaron al exterior en busca de esa fuente de autoestima, de alguien que les demostrara que son valiosos y dignos de amor. Pero ese alguien tiene que demostrárselo una y otra vez, porque, de algún modo, perciben la fragilidad de esa identidad prestada, conscientes sólo en las sombras de que le han dado a la otra persona todo el poder necesario para hundirles en la desgracia más absoluta, robarles su identidad, transformarlos en seres insignificantes y sin valor con un simple rechazo, un "ya no te quiero"... Entonces sienten miedo, rabia, resentimiento, inmediatamente reprimidos. Se ven a sí mismos como seres altruistas y abnegados, dedicados a su pareja, a través de la cual definen su propia identidad, hasta que un día, por cualquier motivo, por muchos motivos, desaparece de sus vidas: "te abandono", le dicen. Y el codependiente escucha entre brumas las palabras más aterradoras que podría escuchar en toda su vida. Con su amante desertor se va todo su mundo, su vida se esfuma de repente, se queda solo. Mira a su alrededor y ve que no tiene nada, excepto el vacío, la desesperación, la incertidumbre. "La vida ya no tiene sentido", piensa, " todo lo que me importaba ha desaparecido". Y ya no sabe quién es.

Pero tarde o temprano el resentimiento y la frustración acaban emergiendo como resultado de ese miedo.

¿Cómo no estar resentido con la persona que tiene el poder de dejarle sin vida y sin identidad? Y a pesar de la tendencia a la represión no son infrecuentes los estallidos de cólera y rabia contra esa persona, a veces en forma de agresión pasiva. A esto hay que añadir que se ofende con gran facilidad ante la menor crítica, porque su valía como persona está en juego cada vez que alguien, sea quien sea, lo juzga. Entonces actúa de dos maneras: o le da la razón a los otros, en cuyo caso se siente estúpido y sin valor, o piensa que los otros se equivocan, en cuyo caso los ataca con fiereza para demostrar su error, hacerles aceptar que se han equivocado y restaurar así su autoestima perdida. Y todo esto puede ser más intenso con su pareja, ya que es la persona a la que más poder sobre su autoestima le ha dado.

En sus relaciones de pareja las cosas no ocurren como esperaban.

En muchas ocasiones se sienten atraídos por personas que establecen también relaciones disfuncionales. Como si tuvieran un radar detector de gente con problemas, se enamoran de quien no deben, en ocasiones de alcohólicos y drogadictos a quienes poder "salvar". Porque para el codependiente no es suficiente sentirse amado: tiene que sentirse también necesitado. El alcohólico tiene un problema lo bastante grande como para justificar la necesidad de control de su pareja codependiente, la necesidad de centrarse en la vida de la otra y olvidar la propia. Sufre enormemente pero no sale de esa situación porque "le ama". En realidad es porque lo necesita; necesita alguien que dependa de él o ella tanto como para no poder abandonarle nunca. No establecerá una relación con alguien que no lo necesite de un modo exagerado y patológico, no mantendrá una relación con una persona psicológicamente sana que no se hunda en un abismo si su pareja la abandona. No piensa que alguien le pueda querer porque sí, por quien es y ha de basar su relación en una dependencia mutua. Por eso es el alcohólico su pareja ideal. Estas relaciones tienen, sin embargo, un lado positivo: al compartir ambos heridas semejantes, tendrán una oportunidad para sacar a la luz problemas no resueltos y solucionarlos... Si son capaces de darse cuenta...

El trabajo que tendría por delante en caso de emprender el camino que conduce a su identidad perdida es inmenso (aunque siempre posible):

La persona codependiente tiene entre ella y los demás unas fronteras demasiado débiles. El miedo al rechazo de los otros, a desatar su rabia o a hacerles sufrir (sentimientos que piensa que podrían llevarla al rechazo o a la falta de aceptación) le impide ser asertiva y decirle a los demás que no va a tolerar ciertas cosas, que hay ciertas líneas que no deben cruzar: sus fronteras.

Tienen que aprender a ponerse en contacto con sus verdaderos sentimientos, a hacerse responsables de dichos sentimientos y de sus vidas, dejar de controlar a los demás, dejar de ser su sombra, aprender que no es egoísmo la libertad, que no es egoísmo tener en cuenta las propias necesidades. Tienen que dejar de buscar la fuente de su autoestima en los otros, de buscar la aprobación constante de los demás.

Cuando los demás están orgullosos de ellos, se sienten felices y su autoestima aumenta, y cuando los demás los desprecian se sienten desgraciados y su autoestima disminuye. De ese modo están dejando que los utilicen si lo desean, harán cosas que no quieren hacer por miedo a decir que no, se verán aceptando relaciones sexuales cuando en realidad no querían, aceptarán el abuso y los malos tratos porque "en el fondo me quiere".

Debe aprender a quererse a sí mismo, porque de otro modo jamás conseguirá querer a nadie, sólo los utilizará, los necesitará para que le den el amor que no se tiene. "La paradoja de aprender a amarse a uno mismo es esta: cuanto más amor te das a ti mismo, más amor tienes para dar a otros. La cuenta del amor nunca se queda vacía", dice alguien anónimamente.

Contradependientes

Algunas personas, quizás las más capaces de percibir sus miedos, las que no logran reprimir sus sentimientos con tanta facilidad, reaccionan, aterradas ante su dependencia, y se transforman en contradependientes. Temen a la intimidad porque al ser tan débiles sus fronteras saben que pueden llegar a perderse en su pareja si se dejan enamorar, saben que van a sufrir de nuevo, como ha sucedido en el pasado y se alejan del amor y de la gente. Afirman no necesitar a nadie, no necesitar amor, encerrándose en la soledad, tal vez rodeados de gente, pero sin dejar que se acerquen a ellos lo suficiente como para llegar a algo más íntimo. Perciben la cercanía a los demás como amenazadora: "Me harán daño".

Mirar atrás puede ser parte de lo que tengan que hacer en su camino en busca de la identidad perdida.

Heridas del pasado, errores transmitidos de generación en generación que se aprenden y se repiten una y otra vez mientras no haya un miembro de esa familia que se atreva a analizar en profundidad su comportamiento y el de sus padres para poder cambiar. Y lo peor es que a veces repiten lo mismo a pesar de ser conscientes de que no quieren hacerlo. El resultado es que lo hacen, pero por otro camino, con otras técnicas que utilizan para transmitir, al fin y al cabo, exactamente lo mismo: "no está bien hablar de los problemas; guardalos para ti"; "no está bien expresar enfado"; "no seas nunca egoísta"; "sé siempre fuerte y bueno"; "haz siempre lo correcto; no cometas errores"; "la aprobación de los demás es muy importante; tienes que gustarles; tienes que aceptarlos; no dejes nunca que piensen mal de ti"; "yo sé lo que te conviene; sé lo que necesitas, sé lo que es mejor para ti". Estas personas pueden necesitar mirar atrás no para buscar culpables ni para centrarse en el pasado y lamentar una y otra vez lo sucedido, sino para saber, para comprender, para cortar la cadena y no repetir nunca más.

Probablemente escucharon muchas veces la frase "eso no se hace" y les hicieron sentir vergüenza. Se sienten culpables porque lo que desean es diferente de lo que hacen, y van por el mundo con una enorme carga de estrés, con un enorme gasto de energía derrochada en esconder sus verdaderos sentimientos y su yo más auténtico. Están muy cansados...

Piensan que está mal anteponer sus necesidades a las de los otros.

Piensan que eso es ser egoísta, sin darse cuenta de que lo que están haciendo es considerarse menos importantes y valiosos que cualquier otra persona. Es normal y deseable preocuparnos por el bienestar de otras personas y ayudarles cuando está en nuestra mano. La clave está en los motivos por los que hacemos este tipo de cosas. Los codependientes quieren algo a cambio: intentan conseguir el amor y aceptación que necesitan de esa persona. No es un acto de amor, sino de dependencia.

Por supuesto, no hay nada malo en hacer un pequeño sacrificio de vez en cuando e ir a ese lugar al que no deseamos porque alguien a quien queremos nos lo pide, siempre y cuando nuestros motivos sean sinceros y no lo hagamos por miedo a perder el amor de esa persona o sentirnos rechazados o ser considerados malas personas. Negarnos a hacer algo que no queremos hacer es un derecho que la persona codependiente tiene que aprender a ejercer más que nadie. Solamente los niños merecen y necesitan un amor incondicional. En los adultos siempre traerá problemas.

Sería muy injusto dejar de mencionar el lado positivo de la personalidad codependiente.

Tras sus problemas de dependencia se encuentra un fondo noble, amable y altruista. Son a menudo las personas más dulces, pero si su verdadero ser está siendo negado y escondido nunca lograrán usar esta forma de ser de un modo constructivo. Una vez recuperadas de su codependencia, son, sin duda, personas que cualquiera querría tener como amigas. Son fieles, dignas de confianza, tienen en cuenta la opinión de los demás y están ahí cuando las necesitas, para lo bueno y para lo malo, dispuestas a ayudarte cuando se lo pidas. Son atentas y saben crear y fomentar buenos sentimientos entre ellas y los demás. Son en sí mismas una paradoja, porque casi cualquiera podría quererlas.

Características de los codependientes

Según el National Council of Codependence, las características de los codependientes son las siguientes:

1. Baja autoestima.

- No se ven como personas con valor ni sienten amor hacia sí mismos

- Se sientes heridos fácilmente

- Se sienten incómodos cuando les hacen cumplidos

- Se sientes solos y vacíos

- Su deseo de hacer las cosas perfectas los lleva a postergar

- Se juzgan a sí mismos con severidad

- Autocríticos; nada de lo que hacen los satisface por completo

- A menudo se comparan con otros

2. Control.

- Dificultad para expresar ciertos tipos de sentimientos (dolor, amor, rabia, miedo)

- No se dejan conocer fácilmente. Sólo cuentan aquello que consideran seguro

- Les cuesta reconocer sus errores

- Les cuesta pedir ayuda

- Tienen miedo a perder el control

- Su autoestima aumenta cuando ayudan a otros a resolver sus problemas

- Sienten resentimiento cuando otros no siguen sus consejos o no les permiten ayudarles.

3. Necesidad de complacer

- Compromete sus propios valores e integridad para complacer a otros

- No sabe decir "no" y si lo hace se siente culpable

- A menudo mantiene relaciones sexuales cuando en realidad no quería

- Gasta mucho tiempo fingiendo que todo va bien

- Piensa que hacer cosas para sí mismo es egoísta

- Siempre antepone las necesidades de los demás a las propias

- Hace lo que su pareja o amigos quieren que haga en vez de lo que él quiere

- No le dice a los demás que está enfadado

- No expresa sus verdaderos sentimientos porque le preocupa la reacción de los demás

4. Relaciones

- Cree en el amor a primera vista

- La gente que es agradable con ellos les resulta aburrida

- Piensa que sus problemas se resolverán si consigue que su pareja cambie

- No puede sentirse bien consigo mismo cuando su relación de pareja no va bien

- Se siente incompleto sin pareja

- Cree que los demás controlan sus sentimientos: pueden hacerle feliz, triste, enfadado, etc.

- Miedo al abandono o al rechazo

- Se siente responsable de los sentimientos de otros

- A menudo siente una rabia exagerada

- Necesita proteger a otros y sentirse necesitado

de Cepvi

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CÓMO LEVANTAR LA AUTOESTIMA

2010-04-09T21:53:00.000-07:00

Concepto e importancia de la autoestima

. Gozar de una buena autoestima es básicamente tener una sensación de llevarnos bien con nosotros mismos, de querernos, de valía personal, de confianza ante nuestra capacidad para afrontar los desafíos de la vida y de creernos también merecedores de disfrutar de las cosas buenas que ésta nos ofrece.
La autoestima es importante porque tiene que ver con aspectos esenciales de nuestra existencia, tales como la manera en que nos relacionamos con los demás, la profesión y la pareja que escogemos y el grado de paz y armonía interior que alcanzamos.

. Así, por ejemplo, en el tema del amor, si no nos queremos a nosotros mismos, nuestra inseguridad nos hará también desconfiar de que los demás puedan querernos y, como consecuencia de ello, podremos provocar involuntariamente conflictos que terminen por dañar o romper el vínculo con lo cual, finalmente, reforzaremos nuestra creencia de no ser dignos de amor o no ser capaces de alcanzarlo. Es como el pez que se muerde la cola. Por otro lado, difícilmente vamos a poder querer a los demás si no nos queremos nosotros: de todos es sabido que no se puede dar aquello que no se tiene. A lo sumo, podremos hablar de dependencia, pero no de amor auténtico. Además, con una baja autoestima es posible que en lugar de buscar a personas apropiadas para nosotros, valorándolas por sus cualidades y el grado de compatibilidad que tengamos con ellas, tendamos simplemente a buscar personas que nos acepten, que no nos rechacen.

En el tema del trabajo ocurrirán cosas parecidas. Guiados por el miedo más que por la ilusión, por la inseguridad más que por la confianza, por el afán de seguridad más que por el riesgo creativo, lógicamente actuaremos por debajo de nuestras posibilidades e incluso nos sabotearemos posibles éxitos.

Finalmente, ¿cómo podemos alcanzar paz y equilibrio interno si nos machacamos a menudo con pensamientos negativos sobre nosotros mismos, si no nos aceptamos mínimamente, si nos llevamos “a matar” con nuestro gpropio yo?

Cómo elevar la autoestima

Nathaniel Branden, un autor que ha publicado varios libros sobre la
autoestima, considera cómo pilares básicos de la misma:

1) Vivir conscientemente. Es decir, con una actitud abierta y no defensiva que nos permita reconocer los hechos de la realidad –interna y externa- lo más objetivamente posible. Por ejemplo, algo tan simple -y tan difícil también a veces- como ser capaz de reconocer y aceptar que estoy enfadado cuando estoy enfadado o que estoy triste cuando estoy triste, sin quererlo disfrazar de otra cosa. O la capacidad de distinguir los hechos tal como se dan, la realidad “objetiva”, de mis fantasías acerca de cómo me gustaría que fueran las cosas o de cómo temo que puedan llegar a ser. O la capacidad de estar “presente” en lo que hago en cada momento: si escucho, estoy totalmente disponible para la escucha, y no en otra parte, etc.

2) La aceptación de uno mismo. Supone que elijo valorarme y tratarme con respeto, admitiendo y aceptando lo que veo en mí con benevolencia. No significa necesariamente que me guste, sólo que lo reconozco como mío. No significa tampoco que renuncie a cambiar sino más bien lo contrario ya que para cambiar, primero hay que reconocer lo que hay. Por ejemplo, no puedo adelgazar si no reconozco que tengo un problema de sobrepeso.

3) La responsabilidad hacia uno mismo. Significa estar dispuestos a asumir la responsabilidad por nuestra vida, por hallar recursos para satisfacer nuestras necesidades, en lugar de culpar a los demás o a las circunstancias, o esperar a que alguien o algo nos venga a rescatar y solucione todos nuestros problemas y carencias. Ahora bien, ser responsable tampoco implica ser responsable de "todo”, ya que siempre habrá aspectos de nuestra vida que escapen a nuestro control, y eso también tenemos que asumirlo.

4) La autoafirmación. Podríamos definirla como la capacidad de respetar nuestros deseos, necesidades y valores y buscar una forma de satisfacción o expresión de los mismos adecuada a la realidad. Lo opuesto a esto podría ser tanto reprimir nuestras necesidades legítimas para evitar el conflicto o para complacer, como una actitud excesivamente beligerante o agresiva, irrespetuosa con los derechos de los demás.

5) Vivir con propósito. Implica tomar las riendas de nuestra vida y procurar vivirla de acuerdo a unos valores y objetivos que hemos elegido libremente y de forma consciente, en lugar de dejarnos llevar pasivamente por las circunstancias del azar o delegar la responsabilidad de nuestra existencia en personas, instituciones o valores ajenos a nosotros, sea por comodidad o por miedo. Implica asimismo ser capaces de fijarnos metas concretas y realistas, y de cultivar la autodisciplina necesaria para llevarlas a término sabiendo que, a veces, tendremos que posponer la gratificación inmediata de algunos deseos en beneficio de otros proyectos o metas a más largo plazo.

. Olga Castanyer, después de considerar la autoestima, como “el conjunto de pensamientos, sentimientos y conductas que hacen que una persona se considere digna de ser valorada y querida por sí misma, sin necesidad de depender del exterior para ello”, nos avisa de que podemos apoyarla en factores erróneos como son: a) La dependencia de los demás: si sólo nos sentimos bien cuando los demás nos valoran, o b) La necesidad de presentar méritos: si sólo nos sentimos bien cuando creemos que somos buenos padres, buenos hijos, buenos amigos, buenos profesionales, etc

Cosas que podemos hacer para elevar nuestra autoestima

. Entre la autoestima y nuestros actos existe una causalidad recíproca. Es decir, ambos se influyen mutuamente. Así, por ejemplo, si bien es cierto que si me quiero más a mí mismo posiblemente seré capaz de tener mejores relaciones con los demás, no es menos cierto que si soy capaz de hacer determinadas cosas con éxito, por ejemplo fijarme metas y cumplirlas, eso también aumentará mi autoestima.

. He aquí, pues, algunas cosas que podemos hacer para elevar nuestra autoestima:

- Evitar lastimarnos a nosotros mismos. Aprender a tratarnos con respeto y comprensión, a hablarnos en términos positivos en lugar de “machacarnos” con pensamientos derrotistas o juicios excesivamente críticos y despiadados, y a dejar de lado hábitos y conductas destructivas. Para ello podemos utilizar, entre otras, las técnicas del pensamiento positivo o la planificación de objetivos o buscar ayuda terapéutica, en caso necesario.

- Aprender a decir “no”, a no dejarnos manipular por chantajes afectivos, etc. A menos que algo esté dentro del ámbito de nuestras responsabilidades, no tenemos obligación de realizarlo. Y menos bajo coacción o amenaza. Como contrapartida, debemos estar dispuestos a aceptar que los demás puedan negarse a satisfacer algunas de nuestras demandas.

- Considerar nuestras necesidades de supervivencia y bienestar físico y emocional como prioritarias. Las actitudes de “mártir” o de “víctima sacrificada por el bienestar de los demás” terminan pasándonos o pasándoles a los otros, tarde o temprano, una elevada factura que se puede traducir en enfermedades físicas o psíquicas, baja autoestima, rencores y resentimientos soterrados susceptibles de explotar en cualquier momento, etc. Sólo a partir de la satisfacción de nuestras necesidades básicas, podremos atender adecuadamente a las de los demás.

Entre nuestras necesidades de bienestar emocional estarían el derecho a ser tratados con dignidad y respeto, a decidir lo que es mejor para nosotros, a expresar nuestros propios sentimientos y opiniones, a pedir –no a exigir- lo que queremos y necesitamos, a ser escuchados y tomados en serio y a proteger nuestra salud física y mental, aún cuando esto último a veces requiera comportamiento agresivo o inseguro o pueda molestar a los demás.

- Convencernos de que no necesitamos hacer nada especial para considerarnos seres humanos valiosos. Somos valiosos, y dignos de amor y respeto, por el mero hecho de existir y no necesitamos hacer nada especial para merecerlo, más allá de asumir unas reglas mínimas de convivencia y de respeto mutuo. En otras palabras, no somos lo que hacemos -y mucho menos lo que tenemos- y cometer errores no nos convierte tampoco automáticamente en personas malas o indignas.

- Arriesgarnos para conseguir aquello que queremos, actuar en lugar de solamente “soñar” con hacer cosas, comprometernos con aquello que realmente nos importa, decidir acerca de las cosas importantes en nuestra vida, ser actores en lugar de meros espectadores y no abandonar a la primera dificultad. Y pensar si estamos viviendo realmente nuestra propia vida, o bien estamos viviendo la que otros nos han asignado.

- Asumir plena responsabilidad por lo que sucede en nuestra vida y, de la misma manera, no asumir responsabilidades ajenas. Ello implica, por un lado, evitar actitudes culpabilizadoras o derrotistas, poniendo nuestra energía en lo que nosotros podemos hacer para mejorar las cosas y no en meditar acerca de la mala suerte que tenemos, en cómo “debería” ser la vida o en lo que los demás “deberían” cambiar. Y, por otro lado, implica no dejarnos chantajear por sentimientos o reacciones de otras personas con actitud victimista o manipuladora ni crearnos obligaciones que atenten contra nuestro bienestar y derechos humanos básicos.

- Tomar nuestras propias decisiones en lo referente a nuestra vida. Tenemos derecho a ser protagonistas de nuestra vida, lo cual implica tener el coraje de decidir por nosotros mismos y responsabilizarnos de hacia donde queremos ir. Podemos escuchar a todos, pero en última instancia la decisión final de lo que hacemos con nuestras vidas nos corresponde a nosotros.

- Aceptar como lícitos y naturales todos nuestros pensamientos, sea cual sea su naturaleza, teniendo presente que hay una enorme diferencia entre pensar algo y hacerlo. Yo puedo sentir rabia, o deseos de agredir a alguien, o puedo tener fantasías sexuales que me avergüencen, etc. pero por el sólo hecho de pensarlo no me convierto automáticamente en una mala persona ni soy culpable de nada. Es más bien la represión o la negación de aquello que pensamos o sentimos lo que suele causar problemas al provocar una escisión dentro de nosotros mismos.

- Buscar el lado positivo de las cosas. Cuando las cosas no salen como yo quisiera, puedo amargarme pensando en la mala suerte que he tenido o puedo buscar el lado positivo de la situación o la forma de solucionar el problema. Puedo pasar del “¿Por qué me ha de pasar esto a mí?” a “¿Qué puedo hacer para...?”.

- En momentos difíciles de nuestras vidas, procurar mantener nuestras rutinas, aún cuando nos parezcan carentes de sentido. Es decir, seguir haciendo lo que solíamos hacer habitualmente –por ejemplo: acudir al trabajo, llamar a los amigos, practicar un deporte, etc.- en la medida de lo posible. Ello nos dará una sensación de estabilidad que nos ayudará a recuperar la paz interior.

- Cuidar nuestra salud con una dieta equilibrada, ejercicio regular, etc.

- Reservarnos cada un día un tiempo para nosotros, un espacio para hacer cosas que nos gusten hacer, para descansar y reflexionar, para recuperar nuestras energías y nuestras ganas de vivir.

- No preocuparnos excesivamente por la impresión que causaremos en los demás y aceptarnos tal como somos, con nuestra personalidad única y singular, en lugar de esforzarnos por ser iguales y seguir al rebaño. Nuestra diferencia es también riqueza y, si en lugar de escondernos de ella, tenemos el valor de aceptarla y expresarla, mejorará nuestra autoestima y la calidad de nuestras relaciones con los demás.

- Mejorar nuestra capacidad para resolver problemas y, al mismo tiempo, ser capaces de buscar ayuda cuando la necesitemos.

- Ser flexibles con nosotros mismos. Fijarnos grados de exigencia realistas en lugar de pretender hacer las cosas perfectas. Ser indulgentes con nosotros mismos cuando nos equivocamos, aprendiendo de nuestros errores en lugar de culpabilizarnos.

- Aprender a comunicarnos de forma eficaz, con capacidad para expresar nuestros deseos y necesidades de forma asertiva y no violenta, de defender nuestros propios derechos sin dejarnos manipular ni manipular a los demás.

- Procurar orientar nuestra vida hacia el “ser” más que hacia el “tener”. Dar prioridad a los valores humanos más auténticos, al propio crecimiento personal y a la calidad de vida y de las relaciones que mantenemos con los demás antes que a la posesión de objetos, estatus social o riqueza material. Más allá de un mínimo necesario para vivir con dignidad, lo que importa realmente no es lo que tenemos sino lo que somos y cómo nos sentimos, en lo más profundo de nuestro ser, con la vida que estamos viviendo.

Autor: Josep Planas Reixach

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QUIERO UN IPAD !!

2010-04-04T07:28:00.000-07:00

Los primeros iPad de Apple salen a la venta en Estados Unidos

Los consumidores al fin pudieron adquirir la tableta informática iPad, último producto de Apple, que salió a la venta a las nueve horas del sábado en el este de Estados Unidos despertando el júbilo de unos 500 clientes que aguardaban frente a la tienda de Apple de la 5a. Avenida en Nueva York.

Luego de una cuenta regresiva similar al que precede un cambio de año, la tienda abrió sus puertas a los clientes que expresaron su alegría con aplausos, observados por muchos periodistas.

Adi Thomas, de 38 años, viajó desde Australia para presenciar el evento. El iPad "es fino, magnífico. Quiero llevarlo a mi casa y jugar con él", declaró.

Muchos fanáticos de tecnología habían acampado afuera de la tienda, algunos por más de 24 horas; a pesar de estar previamente inscriptos en internet para recibir con prioridad la tableta, querían a toda costa ser los primeros en adquirirla.

"Estamos aquí desde las cinco", contaba el viernes Giovanna Mullen, de 11 años, llegada de Nueva Jersey con su madre Jeanniey Mullen y su abuela Tony Digiorno, quienes se disponían a acampar en el lugar.

Las tres mujeres preveían comprar tres iPad: "Uno para mí, uno para mi hija y como no tengo derecho a comprar más de dos, mi madre comprará el tercero", explicó Jeanniey Mullen, quien trabaja en el rubro de ediciones electrónicas y está "profesionalmente muy interesada por este nuevo producto".

"Mi empresa sabía que venía, entonces mi jefe me pidió que comprara uno para él", añadió.

Quienes no habían reservado la tableta sólo podían acceder a ella a partir de las 15 horas del sábado.

Sin embargo, el lanzamiento del iPhone en el verano boreal de 2007 había generado más fervor, con aficionados acampando por más de cinco días en Nueva York para adquirir el aparato.

La tableta electrónica se vendía en las tiendas de Apple (Apple Stores) y las de Best Buy, especializadas en material electrónico, con precios que oscilaban entre 499 y 829 dólares. Los aparatos que fueron comprados por internet también debían ser entregados este sábado.

En una primera instancia, los consumidores sólo podían adquirir la versión del iPad que posee un receptor de internet inalámbrico (wifi), hasta que llegue al mercado la versión con tecnología 3G, que cuenta con una conexión directa a internet.

Las dos versiones llegarán a fines de abril a otros nueve países: Francia, Canadá, Gran Bretaña, Alemania, Italia, España, Suiza, Japón y Australia.

Los analistas financieros de la compañía de finanzas Bernstein estimaban hace poco que Apple podía vender entre 300.000 y 400.000 unidades en el primer fin de semana y hasta 2,2 millones hacia fines de setiembre.

La tableta con pantalla táctil de 24,6 centímetros (en diagonal) permite mirar videos, escuchar música, jugar, escribir correos electrónicos y leer libros electrónicos (e-books). También provee un acceso a unas 140.000 aplicaciones de la tienda en internet App Store creadas para el iPhone.

Amazon.com anunció el viernes que lanzaba un programa para permitir a los usuarios del iPad leer unos 450.000 libros en formato digital del catálogo de su propio lector Kindle.

de 180

TRASTORNO BIPOLAR

2010-04-04T05:59:00.000-07:00

"La manía consiste en buscar desesperadamente vivir la vida en su nivel más apasionado; repetir dos veces e incluso tres en las comidas, alcohol, drogas, sexo y dinero; intentar vivir toda una vida en un día. La manía pura es estar tan cerca de la muerte como nunca podría estar. La euforia es agradable y amenazadora a la vez. Mi mente maníaca rebosa de ideas y necesidades rápidamente cambiantes; mi cabeza está atestada de colores vibrantes, imágenes salvajes, pensamientos extraños, detalles agudos, códigos secretos, símbolos y lenguas extranjeras. Querría devorarlo todo (fiestas, gente, revistas, libros, música, arte, cine y televisión). En mis estados más psicóticos me imagino masticando las aceras y los edificios, tragándome los rayos del sol y las nubes (...) Mis acciones suceden al azar, basadas en pensamientos delirantes, intuición sesgada e instinto animal. Cuando estoy maníaco mis sentidos están tan afilados que el golpeteo de mis pestañas sobre la almohada suena igual que un trueno".

(Andy Behrman; Electrobody: a memoir of mania)

El trastorno bipolar (antes llamado maníaco depresivo) consiste en cambios en el estado de ánimo que oscilan entre dos polos opuestos, alternando entre depresión y manía o hipomanía.

Todo el mundo tiene altibajos en su estado de ánimo y es normal sentirse a veces animado y alegre y otras veces más triste y taciturno. En el trastorno bipolar, sin embargo, estos cambios son exagerados o totalmente fuera de lugar en relación con los acontecimientos que están teniendo lugar en sus vidas y afectan a la conducta, el pensamiento, los sentimientos, la salud física y el funcionamiento general de estas personas.

Suele comenzar entre los 20 y 30 años de edad, generalmente con un episodio depresivo (en el 75 % de las mujeres y el 67% de los hombres) y puede haber varios episodios depresivos antes de que aparezca un episodio maníaco.

Entre un episodio y otro suele haber periodos de normalidad, aunque existen diferencias según cada persona: por ejemplo, a veces no hay periodos de normalidad, sino estados depresivos y maníacos que varían en intensidad y gravedad; otras veces predomina un estado depresivo constante cuyos síntomas varían en intensidad, interrumpidos por algunos episodios maníacos o hipomaníacos. Por término medio suelen tener unos 10 episodios de manía o depresión durante toda su vida, aunque sin tratamiento la frecuencia aumenta con la edad. Los episodios pueden durar días, semanas, meses o incluso años.

Por término medio, los episodios maníacos, sin tratamiento, duran unos pocos meses y la depresión unos seis meses. En muchos casos es estacional: la depresión es más frecuente en otoño e invierno y la manía en primavera o verano.

Después de un episodio maníaco

Su vida puede haberse convertido en un caos tras uno de estos episodios. Puede haber perdido su trabajo, su pareja y tener deudas excesivas que no sabe cómo pagar. Sus amigos y conocidos le miran de forma extraña y puede sentirse avergonzado y culpable por haber hecho cosas de las que se arrepiente y que jamás habría hecho en su estado normal. Es bastante común que los pacientes bipolares con sentimientos de culpa cometan suicido. De hecho un 10- 15 % de personas bipolares se suicida.

¿Cuáles son las diferencias entre depresión bipolar y depresión unipolar?

Los síntomas son bastante parecidos, pero suelen darse algunas diferencias. En la depresión unipolar es común la agitación psicomotora, pérdida de peso e insomnio, mientras que en la depresión bipolar es más común el retardo psicomotor (extrema lentitud de pensamiento y movimiento). La depresión bipolar tiene más probabilidades de presentarse con síntomas psicóticos, dura más tiempo y está más asociada con el intento de suicidio.

En la depresión unipolar pueden utilizarse antidepresivos, mientras que en la bipolar el uso de antidepresivos puede ocasionar un episodio maníaco y aumentar la frecuencia de los episodios. En la depresión unipolar es frecuente que se den problemas de insomnio, mientras que en la bipolar suelen dormir muchas horas y aún así se sienten cansados.

Hay varios tipos de trastorno bipolar

-Bipolar I: se dan episodios maníacos y depresivos.

-Bipolar II: sufren principalmente de episodios depresivos con episodios ocasionales de hipomanía.

-Ciclotimia: periodos de hipomanía alternando con depresión moderada durante al menos dos años. Es menos severa pero más persistente. Los cambios son frecuentes, dándose cada pocos días o semanas. Pueden ocasionar problemas debido a su naturaleza impredecible. Por ejemplo, un día se siente lleno de energía para comenzar un nuevo proyecto, pero a los pocos días se deprime y piensa que no vale la pena seguir adelante y que no logrará nada de lo que se proponga. El tratamiento suele consistir en psicoterapia, no siendo necesaria la medicación. En algunas personas es el precursor de un cuadro más grave mientras que en otras se mantiene en este estado más leve.

-Ciclo rápido: tienen 4 o más episodios al año en cualquier combinación de manía, hipomanía, mixto o depresivo. Se da en el 5-15 % de los bipolares. A veces también se dan ciclos ultrarrápidos, con más de 4 episodios a la semana.

- Mixto: síntomas de manía y depresión que ocurren simultáneamente o alternan con rapidez durante el mismo día. Es decir, episodios maníacos con estado de ánimo muy triste o irritable.

Prevalencia

Se da por igual en ambos sexos, aunque en las mujeres es más frecuente el ciclo rápido, sufren más depresiones y más manías disfóricas (estado mixto) y más hipotiroidismo debido al tratamiento con litio.

Algunos datos:

Por término medio, estas personas son mal diagnosticadas durante unos 8 años y alrededor del 60% no recibe el tratamiento adecuado.

Más del 50 % abusa de alcohol y drogas durante su enfermedad.

El 60 % de las mujeres que se quejan de síndrome premenstrual, en realidad tienen una depresión crónica que puede ser bipolar o unipolar y que se agrava antes de la menstruación.

Las mujeres con depresión posparto tienen más probabilidades de tener una depresión bipolar que unipolar.

Los adolescentes que tienen una depresión con síntomas psicóticos casi con toda seguridad son bipolares.

Causas

Aunque no se conoce exactamente el mecanismo que da lugar a este trastorno, sí se sabe que las causas son múltiples: genéticas, psicológicas, ambientales, emocionales.

Los familiares de pacientes bipolares tienen más probabilidades de tener trastornos del estado de ánimo, como depresión o trastorno bipolar. Un gemelo idéntico de un bipolar tiene tres veces más probabilidades de ser bipolar que cualquier otro hermano (80% para los gemelos idénticos frente a 16% para los hermanos no gemelos). Se hipotetiza que estas personas heredan cierta vulnerabilidad que las hace más sensibles y susceptibles al estrés físico y emocional debido a una falta de estabilidad en la transmisión de los impulsos nerviosos al cerebro. Sin embargo, para que aparezca el trastorno no basta con heredar esta disposición sino que además es necesario que se den unas determinadas circunstancias en la vida de esa persona que desencadenen los episodios.

Sobre todo los episodios maníacos suelen ser desencadenados por un acontecimiento estresante. Aquí hay que tener en cuenta que lo que es estresante para una persona puede no serlo para otra, por lo que lo importante no es el acontecimiento en sí mismo, sino el hecho de que la persona lo interprete como estresante.

¿Cómo es un episodio maníaco?

Suele comenzar con una sensación agradable de alta energía, creatividad y facilidad en situaciones sociales que rápidamente aumenta hasta estar fuera de control. "Las ideas rápidas se vuelven demasiado rápidas y son demasiadas, la abrumadora confusión reemplaza a la claridad; no puedes recordar. El humor contagioso deja de divertir, tus amigos se asustan. Estás irritable, enfadado, amenazador, desconfiado y atrapado...", comenta una persona bipolar.

Durante la manía, el estado de ánimo es irritable, expansivo o eufórico. Sienten que pueden hacer cualquier cosa que se propongan, su autoestima es altísima, se creen grandiosos, como si estuvieran en la cima del mundo. Sienten una exagerada sensación de poder, importancia y grandiosidad. O bien pueden estar muy irritables, se enfadan por cualquier motivo y tienen estallidos emocionales, pasando súbitamente del regocijo a la ira.

Gran actividad, quieren hacer muchas cosas, pero su atención cambia fácilmente de un tema a otro. En un momento dado pueden querer hacer deporte y al otro quieren coger un avión a cualquier sitio.

Muy impulsivos, con dificultad para controlar sus impulsos, tienen un juicio pobre a la hora de tomar decisiones que los lleva a realizar actividades poco realistas. Pueden gastar grandes cantidades de dinero, tener una conducta temeraria y hacer inversiones absurdas.

Hablan sin parar, en voz alta y con gran rapidez, saltan de un tema a otro y es difícil seguirlos. Los pensamientos pasan a gran velocidad por su mente. "El ruido en mi cabeza, que es una combinación de uno o dos trozos de ideas o frases, música y canciones, además de un ritmo repetitivo que es casi como si mi cerebro fuese un tambor, más palabras o cadenas de palabras, frases, galimatías..." cuenta Marcia.

Su necesidad de sueño está disminuida, sin sentir ninguna fatiga incluso después de haber dormido muy poco.

Deseo sexual aumentado. A veces puede aparecer conducta sexual inapropiada.

En algunos casos puede haber síntomas psicóticos como alucinaciones (ver o escuchar cosas que no existen) o delirios (creer firmemente cosas que no son verdad, como que alguien le persigue y espía).

Hipomanía

"Al principio es increíble. Las ideas son rápidas como estrellas fugaces que siguen hasta que otras más brillantes aparecen. Toda la timidez se esfuma, los gestos y palabras apropiados están de repente ahí. La gente y las cosas que no tenían interés se vuelven interesantes. La sensualidad lo invade todo; el deseo de seducir o ser seducido es irresistible. Te llenas hasta la médula de increíbles sentimientos de facilidad, poder, bienestar, omnipotencia euforia, puedes hacer cualquier cosa..."

La hipomanía es un estado más leve que la manía, con síntomas similares pero menos severos. El estado de ánimo es eufórico o irritable. Están absolutamente seguros de sí mismos, su pensamiento se ve acelerado y pueden llegar a ser realmente ingeniosos y divertidos. Necesitan dormir poco y se comprometen en actividades incesantes, hablan mucho, van de un lado a otro, hablan por teléfono, quedan con amigos, trabajan en varias cosas a la vez y no paran ni un solo momento. Al principio resultan interesantes pero enseguida revelan su egocentrismo, no dejan hablar a los demás, no toleran las contradicciones o las críticas y se muestran dominantes y dictatoriales. Gastan dinero en exceso y se pueden involucrar en actos sexuales promiscuos y en excesos alcohólicos. Dicen encontrarse estupendamente y no necesitar ayuda. Pero es posible que sí busquen ayuda durante la depresión. Son productivos en el trabajo y no suelen meterse en problema serios.

El tratamiento: medicación, psicoterapia y educación

El tratamiento consiste en medicación, psicoeducación y psicoterapia.

Medicación: el fármaco más utilizado es el litio, que es un estabilizador del estado de ánimo. Entre un 20 y un 40 % no responde a este tratamiento y cierto número de pacientes no lo tolera debido a los efectos secundarios. Con estos pacientes suele utilizarse otros fármacos diferentes.

Psicoterapia: cuando se produce un episodio, la vida del paciente y de su familia puede quedar completamente dislocada y lo principal es volver a ordenar las cosas de nuevo.

El primer paso consiste en informar al paciente y su familia sobre esta enfermedad. Esto dará lugar a una gran cantidad de emociones, miedos e interrogantes que el psicólogo tendrá que ayudar a superar. Muchas personas tienden a negar lo sucedido, prefieren olvidar y actuar como si no hubiera pasado nada. Pero esto constituye un gran error ya que es muy probable que el episodio vuelva a repetirse y conviene estar preparados. El terapeuta tendrá que ayudarles a integrar esta experiencia y esto se logra promoviendo un diálogo familiar abierto. Durante la psicoterapia se ayuda al paciente a mejorar las estrategias de afrontamiento de acontecimientos estresantes (y a identificar dichos acontecimientos), manejar adecuadamente el estrés, entrenamiento en resolución de problemas, habilidades de comunicación, entrenamiento en el control de los impulsos, etc.

La terapia cognitiva es una de las más apropiadas para estas personas. Consiste en enseñar al paciente a controlar sus estados de ánimo y sentimientos de forma que sea capaz de cambiarlos en el momento en que detecte que están empezando a aparecer sentimientos o pensamientos inadecuados (cuando se acerca un episodio). Esto se consigue ayudando al paciente a ser consciente de cómo está interpretando los acontecimientos que suceden en su vida y de cómo esta interpretación influye en su estado de ánimo, al tiempo que se le enseña a detectar las interpretaciones no realistas y cambiarlas por otras más realistas que no den lugar a sentimientos exagerados.

En definitiva, lo más importante en el tratamiento psicológico es enseñar al paciente a detectar los primeros signos y enseñarle técnicas que pueda utilizar para controlarlos. Si además posee habilidades para manejar adecuadamente el estrés y resolver eficazmente los problemas de su vida, y utiliza la medicación adecuada, estará suficientemente equipado como para poder llevar una vida normal y productiva.

Qué puedes hacer si te han diagnosticado un trastorno bipolar

Además de buscar ayuda profesional, que es lo más importante, también puedes hacer lo siguiente:

- Aprende todo lo que puedas sobre tu enfermedad.

- El apoyo de tu familia es importante pero tendrás que entender que no es fácil para ellos. Anímalos a aprender todo lo posible.

- Mantén un patrón de sueño estable. Vete a dormir siempre a la misma hora y levántate a la misma hora. Un patrón inestable puede desencadenar un episodio.

- Mantén un patrón regular de actividad.

- No utilices alcohol ni drogas. Estas sustancia pueden desencadenar un episodio. No trates de controlar tus problemas de sueño y de otro tipo con drogas y alcohol. Busca ayuda profesional.

- Procura evitar la cafeína, el tabaco y otras sustancia que se consumen diariamente en pequeñas dosis. Evita también el uso de medicamentos para resfriados, dolores de cabeza y otros pequeños síntomas. Incluso pequeñas cantidades de estas sustancias pueden interferir con tu sueño, estado de ánimo o medicación y ser la gota que colme el vaso.

- Trata de reducir el estrés en tu vida y trabajo. Mantén un horario fijo y atente a él.

- Los primeros síntomas que indican que se aproxima un episodio son diferentes para cada persona. Aprende cuáles son los tuyos y busca ayuda cuando aparezcan. Los signos más comunes son ligeros cambios en: el estado de ánimo, sueño, energía, autoestima, interés sexual, concentración, disposición para emprender nuevos proyectos, pensamientos de muerte e incluso cambios en la forma de vestir. Presta especial atención a un cambio marcado en el patrón de sueño, ya que este suele ser un indicio habitual de que se acerca un episodio. Pídele a tu familia que vigile la parición de este tipo de signos ya que es posible que tú no te des cuenta.

- Mantén un diario en el que anotes tus sentimientos, actividades, medicación, efectos secundarios, patrón de sueño y acontecimientos vitales importantes. Esto te ayudará a conocer los signos que preceden a un episodio y la influencia de los acontecimientos de tu vida en ellos. Puede venirte bien utilizar una escala de estado de ánimo que vaya de cero (completamente deprimido) a diez (completamente maníaco). Anotar la medicación que tomas y sus efectos secundarios te ayudará a descubrir, junto con tu médico, cuál es el mejor para ti de todos los fármacos usados en estos casos.

de CEPVI

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CÓMO TRATAR A UN NARCISISTA

2010-04-04T05:36:00.000-07:00

Si te ha tocado un narcisista en tu familia y no tienes más remedio que convivir con él o ella, estas pista pueden ayudarte:

1. Distánciate a nivel emocional. Ten en cuenta que su necesidad de sentirse superior puede llevarle a tratar de rebajarte y humillarte. Puede ser insensible contigo, arrogante y pedante. No dejes que te afecte lo que te diga.

2. No intentes cambiarlo. Probablemente sólo conseguirás que se enfade. Te resultará más fácil cambiar tu comportamiento que el suyo. Por ejemplo, deja de sentirte ofendido si tu suegra narcisista nunca se queda con tus hijos una noche para que puedas salir a divertirte. Acepta que no va a hacerlo y busca a otra persona que lo haga por ella.

3. Al narcisista le gusta ser el centro de atención y sentirse importante. Concédele ese privilegio de vez en cuando y escucha las historias que te cuente acerca de sus grandes logros o dile algo que lo elogie. Recuerda que en el fondo se cree una persona sin valor e indigna de ser amada por sí misma. Demuéstrale que esto no es cierto.

4. Es muy probable que al mostrarle tus sentimientos, el narcisista los ignore. Tal vez sea mejor mantener una relación más superficial. Por ejemplo, si te sientes deprimido o enfermo, el narcisista no tendrá ganas de escuchar eso y si intentas hablarlo es probable que te sientas rechazado y herido. Más vale buscarte a otra persona más receptiva y limitarte a decirle al narcisista que no te sientes muy bien últimamente para luego cambiar de tema con rapidez.

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LA ESQUIZOFRENIA

2010-04-03T18:32:00.000-07:00

La esquizofrenia es un trastorno de tipo psicótico grave que afecta al modo en que una persona piensa, siente y actúa. Alguien con esquizofrenia puede tener dificultades para distinguir entre lo real y lo imaginario; puede mostrarse apático y aislarse de los demás; y puede tener dificultades para expresar emociones normales en situaciones sociales.

La mayoría de las personas con esquizofrenia no son violentas y no plantean un peligro para los demás. La esquizofrenia no está provocada por experiencias de la niñez o padres negligentes, ni son los síntomas idénticos para cada persona.

Causas de esquizofrenia

La causa de la esquizofrenia sigue siendo confusa. Existen teorías genéticas (herencia), biológicas (desequilibrio en la bioquímica del cerebro); y posibles infecciones virales y trastornos inmunes.

Genética (Herencia). Los científicos reconocen que el trastorno tiende a darse en familias y que una persona hereda una tendencia a desarrollar la enfermedad (aunque no por esto va a llegar a desarrollarse necesariamente). En las personas predispuestas, la esquizofrenia puede ser desencadenada por acontecimientos ambientales, como infecciones virales o situaciones altamente estresantes (por ejemplo, ser criado en una familia disfuncional y patológica) o una combinación de ambos.

De manera similar a otras enfermedades relacionadas con la herencia genética, la esquizofrenia aparece cuando el cuerpo experimenta cambios hormonales y físicos, como los que ocurren durante pubertad y adolescencia.

Bioquímica. Las personas con esquizofrenia tienen un desequilibrio químico de ciertas sustancias del cerebro (serotonina y dopamina) que reciben el nombre de neurotransmisores. Estos neurotransmisores permiten que las neuronas (células cerebrales) envíen señales entre ellas. El desequilibrio de estos neurotransmisores afecta la manera en que el cerebro de una persona reacciona ante los estímulos, lo que explica por qué una persona con esquizofrenia puede verse abrumada por información sensorial (música ruidosa o luces brillantes) que la mayoría de las personas puede manejar fácilmente. Este problema para procesar diversos sonidos, olores, etc., puede también dar lugar a alucinaciones o ideas delirantes.

Los primeros signos de esquizofrenia

Los signos de esquizofrenia son diferentes para cada persona. Los síntomas pueden desarrollarse lentamente a lo largo de meses o años, o pueden aparecer bruscamente. La enfermedad cursa en ciclos de remisión y recaída.

Comportamientos indicativos de los primeros signos de esquizofrenia

* Oír o ver algo que no está ahí.
* Sensación constante de estar siendo observado.
* Modo de hablar o escribir peculiar o sin sentido.
* Posturas corporales extrañas.
* Sentirse indiferente ante situaciones muy importantes.
* Deterioro académico o de funcionamiento en el trabajo.
* Cambios en la higiene y aspecto personal.
* Retirada creciente de las situaciones sociales.
* Repuestas irracionales, airadas o temerosas a sus seres queridos.
* Problemas para dormir o concentrarse.
* Comportamiento inadecuado o extraño.
* Extrema preocupación con la religión o lo oculto.

La esquizofrenia afecta al 1% de la población aproximadamente. Los síntomas aparecen generalmente entre los 13 y 25 años, pero a menudo aparecen antes en hombres que en mujeres.

Si tú o algún familiar padece estos síntomas, busca inmediatamente ayuda psiquiátrica.

Síntomas de esquizofrenia

Los síntomas se clasifican en positivos y negativos

1. Los síntomas positivos son aquellas manifestaciones que el paciente hace o experimenta y que las personas sanas no suelen presentar. Son los siguientes:

Ideas delirantes. Se trata de ideas falsas, como creer que alguien le está espiando o que es un personaje famoso, o que algún desconocido que camina detrás por la calle le está siguiendo.

Alucinaciones. Consisten en ver, sentir, escuchar, oler o saborear algo que realmente no existe. La experiencia más común consiste en escuchar voces imaginarias (alucinaciones auditivas) que dan órdenes o hacen comentarios al individuo.

Trastornos del pensamiento y del lenguaje. Pueden moverse de un tema a otro, de una manera carente de sentido, inventar sus propias palabras o sonidos, dar largos discursos sin llegar a decir apenas nada, etc. También pueden creer que les han robado los pensamientos, o que les han sido impuestos en su cabeza, etc.

2. Los síntomas negativos son aquellas cosas que el paciente deja de hacer y que los individuos sanos pueden realizar cotidianamente.

* Aislamiento social
* Apatía extrema, con gran desinterés
* Falta de impulso o iniciativa
* Falta de respuesta emocional, empobrecimiento en la expresión de emociones y sentimientos
* Pobreza en el lenguaje

Tipos de esquizofrenia

Esquizofrenia paranoide. Se caracteriza por el predominio de ideas delirantes o alucinaciones. Es la más frecuente.

Esquizofrenia desorganizada o hebefrénica. Se da un afecto absurdo o inapropiado (como reírse al darles una mala noticia), conductas infantiles, comportamientos extraños, forma de hablar incoherente.

Esquizofrenia catatónica. A pesar de tener la conciencia despierta, el enfermo no reacciona a los intentos de entrar en contacto con él. Su rostro permanece inmóvil e inexpresivo, no se percibe ningún movimiento interior e incluso fuertes estímulos de dolor pueden no provocar reacción alguna. En los casos más graves pueden llegar a no hablar, ni comer, ni beber durante periodos lo suficientemente largos como para que peligre su vida. Sin embargo en el interior del enfermo puede haber verdaderas tormentas de sentimientos, que a menudo solo se manifiestan en una aceleración del pulso.

Esquizofrenia indiferenciada: es un tipo de esquizofrenia en la cual no predomina un síntoma concreto para el diagnóstico, es como la mezcla de los otras anteriores.

Esquizofrenia residual: en estos casos debe haber habido, por lo menos, un episodio de esquizofrenia anteriormente, pero en el momento actual no hay síntomas psicóticos importantes. Es la fase en la que los síntomas negativos son más evidentes.

Tratamiento

El tratamiento de la esquizofrenia se basa fundamentalmente en fármacos llamados antipsicóticos, los cuales controlan los síntomas activos, pero es también necesario que reciba un tratamiento psicosocial (psicológico, ocupacional y social). Es importante que la persona deje de tener alucinaciones y delirios, pero también lo es que recupere sus hábitos de vida, que esté durante todo el día ocupado, que tenga su grupo de amigos, es decir, la integración en la sociedad.

Tratamiento psicosocial

Psicoeducación del paciente y la familia. Consiste en proporcionarles información sobre la enfermedad y su manejo.

Entrenamiento en habilidades sociales.

Entrenamiento para la adquisición de habilidades necesarias para la vida diaria: cuidado personal, actividades domésticas, realización de trámites, así como favorecer su orientación a la realidad social, cultural, deportiva, o enseñar recursos para buscar empleo, etc.

Tratamiento farmacológico

El tratamiento farmacológico de la esquizofrenia se efectúa mediante unos fármacos llamados antipsicóticos. La esquizofrenia va acompañada de una alteración del metabolismo cerebral, se trata de un funcionamiento excesivo de la dopamina.

Los antipsicóticos bloquean el efecto excesivo de la dopamina y restablecen el equilibrio en el metabolismo cerebral. Sin embargo los neurolépticos también modifican otros ámbitos metabólicos cerebrales, de ello resultan, además de los efectos deseados, desafortunadamente también efectos secundarios indeseables.

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AUTISMO

2010-04-01T18:58:00.000-07:00

Las investigaciones relacionadas con el Autismo sugieren que la prevalencia de este trastorno se ha multiplicado por diez durante la década pasada. Pero nadie sabe realmente porqué ha habido un aumento tan dramático o qué lo ha provocado.

¿Qué es el autismo?

El autismo es un desorden evolutivo que afecta a la manera en que una persona se comunica e interactúa con los demás. Las personas con autismo no pueden relacionarse con otros de una manera significativa. Suelen tener también dificultades para dar sentido al mundo en general. Como consecuencia, su capacidad para hacer amistades está deteriorada. También tienen una capacidad limitada para entender los sentimientos de los demás. El autismo suele asociarse también con frecuencia a problemas de aprendizaje.

La realidad para una persona autista es una masa confusa de acontecimientos, gente, lugares, sonidos y objetos. No parece haber límites, orden o significado claro en nada. Una gran parte de sus vidas la pasan intentando dilucidar el patrón existente tras cada cosa.

Las características del autismo

La sociedad nacional de Autismo enumera tres áreas importantes que causan serios problemas a las personas con autismo. Son las siguientes:

1. Interacción social: dificultad en las relaciones sociales, por ejemplo se muestran distantes e indiferentes.

2. Comunicación social: dificultad con la comunicación verbal y no verbal, por ejemplo no llegan a entender del todo el significado de gestos, de expresiones faciales o del tono de la voz.

3. Imaginación: dificultad en el desarrollo del juego e imaginación; por ejemplo tienen una gama limitada de actividades imaginativas, que casi siempre copian y realizan de manera rígida y repetitiva.

El autismo también se asocia a comportamiento repetitivo y a negarse a cambiar la rutina.

Causas

Nadie sabe realmente qué causa el autismo. Sin embargo, se piensa que los factores genéticos desempeñan un papel crucial. La investigación también ha asociado este trastorno a una variedad de enfermedades que afectaban el desarrollo del cerebro antes, durante, o poco después de nacimiento.

Investigadores del Reino Unido están ahora planeando examinar todos los factores ambientales posibles que podrían jugar un papel importante en el desarrollo del autismo, incluyendo problemas en el nacimiento y el impacto potencial de la dieta, de infecciones, de vacunaciones y de la exposición a las toxinas.

Relación entre autismo y vacunación

La preocupación por la posible asociación entre las vacunas de paperas, rubéola y sarampión fue planteada por la aparición de un estudio que el Dr. Andrew Wakefield publicó en el Lancet en 1998, que afirmaba que la vacuna podría producir autismo. Sin embargo, ninguna investigación ha demostrado esta asociación y la mayoría abrumadora de expertos cree que la vacuna es segura.

Las investigaciones realizadas en Japón estiman que existen unos 31.000 niños autistas con edades de hasta siete años que nacieron antes y después de la retirada de la vacuna en ese país. Se encontró que el índice de autismo continuó aumentando después de que la vacuna triple fuera retirada en 1993, mientras que se esperaba que bajaran las cifras si la vacunación era una causa importante.

¿Cómo se diagnostica el autismo?

El autismo puede ser difícil de diagnosticar pues es un trastorno complejo y los síntomas son variados. Aunque las características del autismo son generalmente evidentes en los primeros años de vida, puede pasar desapercibido durante muchos años, especialmente entre los que se hayan en el extremo más capaz del espectro, donde los síntomas son más sutiles. Sin embargo, la gente con autismo tiende a mostrar comportamientos indicativos del trastorno. Éstos pueden incluir golpear ligeramente partes del cuerpo, balanceo, rechinar los dientes y gruñidos repetitivos.

Comportamientos más complejos que se asocian a este trastorno incluyen:

*El apego excesivo a objetos particulares sin ningún propósito aparente.
*Una fascinación con los patrones repetidos de objetos o sonidos.
*Colocación de los objetos en filas o patrones.

Cómo puede ayudarse a las personas autistas

La educación por parte de especialistas y la ayuda estructurada están disponibles para maximizar habilidades y alcanzar una capacidad máxima en la edad adulta.

de cepvi
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SÍNDROME DE ASPERGER

2010-04-01T18:55:00.000-07:00

Es un desorden relacionado con el autismo que se manifiesta a menudo como comportamiento "excéntrico" más que incapacidad pronunciada y obvia. Fue identificado como un trastorno separado en 1944 por un doctor alemán, Hans Asperger, que observó comportamientos similares y extraños en varios de sus pacientes.

Las características sutiles de este trastorno hacen que a menudo sea pasado por alto por los profesionales de la salud, que sí pueden notar los síntomas más obvios de otros tipos de autismo

Ninguna forma de autismo es bien comprendida por la medicina, pero hay una particular falta de conocimiento sobre el síndrome de Asperger. Sin embargo, los expertos afirman que no existe asociación entre síndrome de Asperger y el crimen violento.

Muchos individuos con Asperger llevan vidas muy productivas, en campos altamente especializados tales como la docencia. Sin embargo, su comportamiento es a menudo ligeramente anormal, quizás por carecer de habilidades sociales, incluso si tienen más interés en la interacción social que las personas con otras clases de autismo. A menudo una persona con Asperger puede estar obsesionada con asuntos complejos tales como música, historia, o el tiempo, y tener unas habilidades verbales por encima de la media. Pero en algunos casos, la voz parece ser plana y carente de emoción, el discurso puede ser artificial y repetitivo, y las conversaciones tienden a girar en torno a uno mismo más que los demás. Muchos tienen problemas de dislexia o de escritura - y pueden dar la impresión de carecer de sentido común. Los casos más severos de Asperger pueden ser propensos a la depresión o incluso a la agresión.

La estimaciones hechas en Gran Bretaña indican que pueden existir unos 30.000 niños con este síndrome. El diagnostico es extremadamente subjetivo, centrándose principalmente en la interpretación de los patrones del comportamiento más que en pruebas físicas. Y hay pocas opciones de tratamiento. Aunque algunos autores sugieren el uso de medicamentos como Ritalin, su utilización no está carente de polémica.

Un portavoz de la Sociedad Nacional de Autismo de Inglaterra afirma que: "No hay asociación establecida entre el síndrome de Asperger y la agresión, ni evidencia que sugiera que las personas con el síndrome de Asperger tienen más probabilidades de romper la ley que cualquier persona en la población en general.

"Es extremadamente raro que las personas con síndrome de Asperger cometan crímenes violentos. Por otra parte, existe la preocupación de que los individuos con el síndrome de Asperger pueden ser más vulnerables a los actos criminales contra ellos a causa de sus dificultades sociales."

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LA PERSONALIDAD NARCISISTA

2010-04-01T18:29:00.000-07:00

Negación.

Niegan quienes realmente son y adoran a la imagen sobrevalorada que tienen de sí mismos. Niegan sus sentimientos de depresión y cualquier trauma que hayan podido sufrir. Durante una psicoterapia suelen negar también cualquier tipo de problema.

Envidia.

Envidian a los demás y creen que los otros son envidiosos también. Aunque prefieren la lógica a los sentimientos, al mismo tiempo envidian a las personas que tienen capacidad de empatía y son emocionalmente accesibles.

Arrogancia e intolerancia a las críticas.

La persona narcisista se siente ofendida con facilidad, reacciona con rabia cuando la critican, tratando de destruir o infravalorar a esa persona o bien arma tal jaleo que al final los demás tienen que darle la razón.

Manipulación

Dado que consideran que los demás están ahí para satisfacer sus necesidades, no dudan en manipularlos y en tratarlos como objetos que le sirven para lograr sus objetivos.

Fantasías

Fantasea con lograr éxito, admiración, belleza, poder en cantidades ilimitadas y con encontrar el amor ideal y perfecto.
Se consideran los mejores en su trabajo
Incluso por encima de sus superiores o de sus profesores en el caso de estudiantes. Irradian una imagen de gran seguridad en sí mismos y pueden ser capaces de convencer a otros de que no hay nadie mejor que ellos. Suelen hacer grandes logros en su trabajo, aunque a veces su narcisismo puede perjudicarles debido a que no toleran que sus propuestas sean rechazadas y a que es posible que no se molesten en mejorar y aprender cosas nuevas porque piensan que ya lo saben todo. Buscan el triunfo por el triunfo mismo. No toleran el fracaso y esto puede llevarlos a veces a no arriesgarse.
Interpretación distorsionada de los resultados y recuerdo selectivo.
Exageran sus éxitos y se atribuyen mayores habilidades que los demás al conseguirlos, mientras que atribuyen los fracasos a circunstancias externas.

de cepvi

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HISTORIAS CLÍNICAS EN URUGUAY UN PROBLEMA SIN RESOLVER.

2010-03-30T11:16:00.000-07:00

Sergio García, director del Departamento de Informática y Telecomunicaciones del Grupo Hospital de Madrid: "La historia clínica electrónica permite su acceso desde cualquier lugar"

Las historias clínicas electrónicas o digitales conforman un nuevo instrumento para archivar la información de los pacientes. En la actualidad, se implantan en la sanidad pública y privada a ritmos desiguales, pero en cualquier caso, gracias a ellas los médicos pueden acceder con facilidad a los datos de los pacientes. Sergio García, director del Departamento de Informática y Telecomunicaciones del Grupo Hospital de Madrid, destaca los diversos sistemas de seguridad que se asocian a esta aplicación para garantizar la confidencialidad y seguridad de los datos. A su juicio, los pacientes deben estar más tranquilos que cuando su información clínica se registraba en papel ya que, según explica, "la información que se debe aportar para cumplir con la Ley Orgánica de Protección de Datos es más compleja en el caso de una historia manuscrita".

Autor: Por CLARA BASSI
Fecha de publicación: 23 de marzo de 2010

Cada vez hay más historias clínicas electrónicas (HCE). ¿Cuál es su grado de implantación en España?

En nuestro grupo, oscila entre un 70% y un 75%. Todos los hospitales del Grupo Hospital de Madrid, excepto dos, tienen HCE en las consultas y áreas de urgencias. La sanidad privada, en general, tiene un nivel más bajo, mientras que en la sanidad pública la situación varía mucho en función de la comunidad autónoma y de los municipios.

¿Es un fenómeno imparable?

Es el rumbo que toma la sanidad. Todo el mundo quiere tener un acceso más rápido, seguro y mejor. Cuanto más accesible es la información, mejor es el trabajo

¿Son éstas las ventajas de las historias clínicas digitales?

"Con la HCE hay menos errores, al no depender de la caligrafía y recoger los datos de forma digital"

Las HCE son mucho más accesibles. Ya no se depende de un ordenanza o celador para recuperar las historias clínicas del archivo y llevarlas al médico, un proceso que en un hospital público grande puede tardar entre uno y dos días. Otra ventaja es la legibilidad porque, al no depender de una información manuscrita, los datos son inteligibles para todos. Otras ventajas son la rapidez en la accesibilidad y su mayor seguridad. La información que se debe aportar para cumplir con la Ley Orgánica de Protección de Datos (LOPD) es más compleja en el caso de una historia manuscrita que en el de los datos de una aplicación informática. Y este proceso para cumplir con la LOPD es importante en el día a día.

¿Es posible, debido a esta mejor legibilidad de las HCE, que se cometan menos errores médicos con las historias electrónicas?

En general, hay menos errores al no depender de la caligrafía y recoger los datos de forma digital, pero además hay un registro claro ante cualquier error o equivocación. Si se apunta "pierna izquierda" en lugar de "pierna derecha", siempre queda registrado un log (un registro informático del cambio) y el usuario que se equivocó.

¿Cuáles son los retos y dificultades que plantean?

Podríamos hablar, sobre todo, de la reticencia por parte de los usuarios -médicos y otros profesionales-, a quienes no gusta el cambio en la metodología de trabajo, y la falta de formación. Hay personas más versadas en la tecnología que otras: no es lo mismo un médico que acaba de terminar la carrera, que uno de 40 años u otro de 60 que se tenga que enfrentar a un ordenador.

Pero, en términos generales, ¿cuál es el grado de aceptación?

En general, es alto. Nuestros médicos rotan por distintos hospitales y, como la HCE aún no es global, cuando acuden a uno de los centros donde no disponen de ella, la reclaman. Aunque al principio hayan tenido dificultades para adaptarse al sistema operativo, para gestionar un alta hospitalaria o buscar información de un paciente, el día a día todo son ventajas. Simplifica la tarea de búsqueda de documentos de un paciente, en vez de hacerlo entre una pila de informes.

Varios médicos pueden compartir las mismas HCE, ¿cómo se puede convencer al paciente de que se hará un uso seguro de sus datos?

"Los pacientes deben estar más tranquilos con las HCE que cuando el médico usaba una carpeta con su información"

No todos los médicos pueden acceder a las historias clínicas de los pacientes. Hay unos procesos y protocolos asistenciales que impiden que un ginecólogo tenga acceso a la información de un traumatólogo, mientras que otros procesos asistenciales permiten la interconsulta, que se realiza de manera correcta y es un proceso legislado. Los médicos son conscientes de que leerán en el ordenador la misma información que leerían en papel y, por lo tanto, deben tener cuidado.

¿Los pacientes deberían estar más tranquilos?

Antes, cuando el médico usaba una carpeta con su información, podía olvidarla en algún lugar y alguien podía cogerla o leerla. En esos casos, la información no estaba registrada y, si había algún incidente con ella, para averiguar lo sucedido se tenía que escuchar la palabra de una persona contra la otra. En cambio, con las HCE, un control de acceso registra quién lee la historia clínica, quién la modifica, el tipo de modificaciones que realiza y qué errores se cometen.

En sus hospitales utilizan distintos elementos que garantizan la seguridad, como los certificados digitales. ¿En qué consisten?

Los certificados digitales son una firma que permite marcar un documento para que se identifique a un usuario determinado. Son similares a la firma de un manuscrito. Los DNI electrónicos nuevos cuentan con certificados digitales y el Ministerio de Economía y Hacienda, al hacer la declaración de la renta, los admite para dar validez a la persona y al documento que presenta. Trabajamos con el Colegio Oficial de Médicos de Madrid, que es una entidad emisora de certificados digitales, para que nuestros médicos los utilicen para firmar las historias electrónicas y que puedan usarlos en el sector público.

Es decir, son firmas digitales.

Una firma digital que autentifica al usuario, que asegura que ésa es su firma y que garantiza que pertenece a ese usuario.

También utilizan la biometría, ¿qué usos dan a esta tecnología?

"La biometría consiste en utilizar partes del cuerpo, desde el punto de vista informático, para identificar a las personas"

La biometría utiliza partes del cuerpo, desde el punto de vista informático, para identificar a las personas. Un ejemplo es la biometría de las venas de la muñeca o del iris, que difieren de unas personas a otras. Lo más común es usar las huellas, pero no la huella digital. A partir de los 27 puntos de la huella de un dedo, se elabora un algoritmo que corresponde a una cadena de números y que permite afiliar a un paciente. La huella se traduce en números y, cuando el paciente acude a la consulta, basta con que ponga el dedo en un sensor, que lo ficha. Así el facultativo reduce el tiempo de búsqueda y se evitan equivocaciones. Si una persona se llama José María Pérez, se asegura de que el médico encuentre su historia y no otra archivada como J. M. Pérez.

¿De qué manera se garantiza este procedimiento?

Colocamos puestos en las consultas de los hospitales, en servicios de admisión o de radiología, entre otros, para filiar huellas de los pacientes y que los profesionales accedan a sus datos de forma rápida. En una segunda fase, nos gustaría que permitiese al paciente autentificar su identidad y acceder a parte de su historia clínica para conocer qué pruebas tiene pendientes, la fecha de las mismas, qué tipo de pruebas debe realizarse o cuántas personas le preceden en la lista de espera(no quiénes, puesto que es confidencial).

¿Cuál es la tarea de los identificadores digitales?

Los identificadores aglutinan en una las distintas identidades que tiene una persona para acceder a diferentes sistemas informáticos. Hemos constatado que algunos pacientes utilizan hasta 70 usuarios y contraseñas diferentes para entrar en el ordenador de la empresa o en la intranet. El objetivo es volcar todos en uno.

¿Qué aportarán las HCE y sus sistemas de seguridad a los pacientes?

Las historias clínicas electrónicas no sólo serán más accesibles para los médicos, sino que los pacientes se sentirán más seguros.

EL FUTURO DE LA HISTORIA CLÍNICA DIGITAL

- Imagen: Hospital Carlos III -

La historia clínica electrónica (HCE) es reciente y se implanta con ritmos desiguales en el sector sanitario español, público y privado. Sus posibilidades en el presente y en el futuro son numerosas. Sergio García aventura que tanto el paciente que viaja como sus médicos tendrán acceso a su historia, con independencia de la parte del mundo donde estén.

Otras prestaciones futuras permitirán que, en el momento en que un paciente se someta a una analítica, se pueda consultar por Internet de forma segura. "Si todas las personas tuvieran el DNI electrónico, se podrían realizar muchas consultas con mayor accesibilidad y flexibilidad, además de evitar muchos desplazamientos. Un individuo podría consultar con otro médico, quien accedería a su historia clínica, sin necesidad de portar todas las radiografías u otros resultados de pruebas complementarias", declara García.

En opinión de este experto, hablar del futuro de la historia clínica electrónica supone "mayor seguridad desde el punto de vista de la salud" y una mayor agilidad para valorar los resultados clínicos. No obstante, debido a la cantidad de centros hospitalarios y a sus distintos tipos de historias clínicas, este cambio implica el desarrollo de algún sistema que permita la convergencia.

de consumer eroski

DAVID HUME.

2010-03-18T10:09:00.000-07:00

(si no es empírica es basura!!)

David Hume (1711-1776)

"Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Sólo la mezcla y la composición de éstas pertenece al espíritu y a la voluntad. O, para expresarme en un lenguaje filosófico: todas nuestras ideas, o percepciones más débiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones más vivaces" Investigación sobre el entendimiento humano, Hume

David Hume, en tanto que filósofo empirista, sostendrá que todo conocimiento procede de la experiencia, sea la experiencia externa (la que proviene de los órganos sensoriales) o de la experiencia íntima (autoexperiencia). En esta línea, la obra de Hume, pretende examinar en un análisis de los hechos de la propia experiencia (lo que hoy llamaríamos "hechos psíquicos"), lo que denominará percepciones del espíritu, entendiendo por percepción, cualquier estado de conciencia.

Algunas percepciones rson recibidas de modo directo, Hume las divide en:

1. Impresiones de la sensación (sentidos): ej: color, sabor.

2. Impresiones de la reflexión (interioridad): ej: tristeza, angustia.

Las impresiones o representaciones originarias, se diferencian de las ideas o percepciones indirectas o derivadas como la memoria y la fantasía. Puesto que el recuerdo no es un estado originario sino derivado de una impresión, algo similar sucede con la fantasía respecto al porvenir.

"Con el término impresión significo pues, todas nuestra percepciones más vivaces cuand oímos o vemos o palpamos o amamos y odiamos o deseamos o queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas - que son las percepciones menos vivaces de que somos concientes cuando reflexionamos sobre cualesquiera de esas sensaciones o movimientos antes mencionados" Investigación sobre el entendimiento humano, Hume

Agregará Hume, que tanto las ideas como las impresiones pueden ser a su vez complejas o simples en tanto se puedan descomponer o no.

En sínteis, para Hume, todos nuestros conocimientos derivan ora en forma directa, ora indirecta de impresiones. Incluso las ideas más complejas, aquellas que por lo menos a primer examen, parece más alejadas de la sensiblidad. Un examen detallado, nos referiría siempre a que el origen de tales ideas se encuentra en una impresión. Hume dice, por ejemplo, que uno puede hacerse una idea de una montaña de oro y podría creer que es una producción original de la propia mente, sin embargo, se trata tan solo de una combinación operada por la mente a partir de reunir la idea de otro y la de montaña, ideas que derivan de impresiones previas.

En efecto, para Hume, el espíritu humano no tiene otra posbilidad que no sea la de sintetizar, componer, dividir, y yuxtaponer el material suministrado por las impresiones. En este sentido, la actividad del espíritu responde a las leyes de asociación de ideas, a saber:

1. Asociación por semejanza

2. Asociación por contigüedad en tiempo y espacio

3. Asociación por causa y efecto

de filosofía idoneos

LA HISTORIA DE LA APARIENCIA.

2010-03-16T19:40:00.000-07:00

El juego de la apariencias,
su poder de seducción, su atracción fatal, está en el centro más profundo de los problemas relativos a los medios.

Desde hace años trabajo la cuestión de la apariencia, y a ello dedico mis mayores esfuerzos intelectuales y existenciales. El libro que escribo y reescribo hace ya mucho; “La Historia de la Apariencia”, será ciertamente un texto de largo aliento aunque seguramente sin conclusiones. Precisamente porque las apariencias engañan, y la apariencia de las apariencias, se construye justamente con certezas concluyentes. Es mejor dudar, que aseverar. O eso creo.

Lo fascinante de las apariencias, justamente, es que engañan. El asunto es arduo y no admite simplismos. Lo sensorial, señalan algunos de los filósofos más grandes, es lo aparente. Los sentidos engañan. Veo que el sol entra en el arco que dibujo entre los dedos índice y pulgar de mi mano. Y sin embargo es falso, la razón prueba que es inmensamente más grande.

Las cosas, las cosas materiales para Platón y para Hegel también, son ilusiones, y lo real, lo efectivamente real, es mas bien la esfera inmaterial, racional, que le concede inteligibilidad a las cosas. Así, para Hegel, “Todo lo racional es real, y todo lo real es racional”. Quiere decir que el universo obedece a un orden, que se articula y mueve según unas leyes determinadas, y que esas leyes son racionales y que hasta que no se conocen esas leyes, se deambula por el espacio de la apariencia, o del error.

Para la tradición idealista en filosofía, esa que encarnan Platón y Hegel, lo real, lo real en sí, es en cambio el mundo mental de las fórmulas y las ecuaciones, de los conceptos puros, de aquello que es lógico. La lógica es la realidad. Y la “realidad “ que vivimos a diario no es lógica a primera vista, de manera que tal como se percibe sensorialmente, no es real. La recta perfecta, para citar un ejemplo muy concreto, no existe.

No existe al menos en un plano sensorial, porque todo trazo es imperfecto, de manera que la rectitud de la recta no es tal, en tanto la recta esté sensorialmente representada. Sin embargo, es factible sí, pensar la recta perfecta, y dibujar una recta intentando alcanzar esa perfección que sólo puede ser pensada, pero que sirve a la vez como brújula: hay rectas más imperfectas que otras, y esa evaluación es posible porque es posible inferir conceptualmente la idea de perfección o la recta ideal. La recta real es la recta pensada, la irreal es la recta dibujada. Así son las cosas en el mundo de la filosofía. Pero ¿Cómo son en el mundo vertiginoso de los medios de comunicación?

Los medios acercan a las audiencias versiones acotadas de los hechos. ¿Cómo podría ser de otro modo? La plasmación absoluta de los hechos sólo podría ser obra de Dios, y esto en el caso de que Dios exista, y de que tuviera además vocación periodística. Nada hay mas alejado de lo divino que el periodismo, afortunadamente.

El mayor conjuro que tienen los periodistas ante el embrujo de las apariencias es limitar su abordaje de los hechos, focalizar, enunciar el carácter minimalista de sus investigaciones. No se investiga todo ni se da cuenta de todo, sino de fragmentos de la realidad. Y esos fragmentos a la vez quedan flanqueado por signos de interrogación. Lo aparente, en cambio, es la visión que se pretende absoluta del mundo. El tono pontifical. El juicio absoluto. Y también el autoeticismo: La autodesignación que hacen algunos de sí mismos como buenos de toda bondad.

Ya aconsejaba bien Nietzsche. “Cuidate de los buenos”. Es aparente y engaña esa recurrente moralina vociferante impartida por ciertos comunicadores como si fueran pastores, como si fueran sacrosantos predicadores de lo que está bien y de qué está mal. Es aparente y engaña la auto-caracterización de algunos comunicadores cuando se ubican, ellos mismos, al margen de los intereses creados. Eso es irreal y subestima a la inteligencia realista. No hay comunicación al margen de los intereses. Es en el juego mismo de los intereses creados, entre sus intersticios mismos, que los comunicadores comunican navegando entre los condicionamientos que existen para todos.

No existen, a la vez, caudillos que porten la verdad absoluta y sacrosanta y la puedan enunciar a su pueblo soslayando intereses como si fueran santos. Si así fuera, la voluntad de poder que anima a todo líder, sería una broma, y no lo es. La demagogia es apariencia, y no otra cosa. Y sí, engaña. Eso creo.

Por Miguel Wiñazki

..

RELACIONES VIRTUALES

2010-03-14T17:02:00.000-07:00

Sócrates afirmó: "Voy a hablar con la
cabeza tapada, para que, galopando
por las palabras, llegue rápidamente
hasta el final, y no me frene, de ver-
güenza, al mirarte". Escuchado esto,
su discípulo Platón, en uno de sus diá-
logos escritos, demostró que es más
fácil entablar una relación, y man-
tenerla durante un cierto tiempo,
con una persona a la que no ves, a
la que no has visto nunca y a la
que probablemente nunca verás,
que con una persona a la que ves,
sobre todo cuando lo que se quie-
re transmitir son afectos y senti-
mientos amorosos. Aunque
estos filósofos de la
Antigua Grecia no conocían las tecno-
logías de comunicación del siglo XXI,
sus palabras ayudan a entender el fe-
nómeno de las relaciones personales
remotas que se valen de la palabra es-
crita para comunicarse.
Bueno o malo, según el uso
Entablar relaciones a través de un
chat (“sala” virtual en la que distintas
personas conectadas a Internet me-
diante su propio ordenador intercam-
bian mensajes en tiempo real), por
medio de SMS (mensajes escritos en-
viados por el teléfono
móvil) o
recurriendo a los populares emails
(mensajes escritos enviados a la direc-
ción electrónica, es decir, al ordenador
conectado a Internet, de otra perso-
na), messenger, foros, etc. es más senci-
llo que hacerlo en persona.
Para empezar, en el inicio de la “con-
versación” o relación virtual se puede
mentir incluso en aquello que es más
difícil hacerlo cara a cara: sexo, aspec-
to físico y edad. Además, se evitan los
condicionantes más convencionales
de nuestro entorno humano habitual,
como la distancia física, la situación
económica y social, etc. Frecuente-
mente, en estas relaciones a tra-
vés de la Red, se ocultan
facetas que cuando se
habla cara a cara no

http://revista.consumer.es/web/es/20051001/pdf/interiormente.pdf

de consumer eroski

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